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软件特色

【视频】

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社会公众可通过南京理工大学官方微信公众号底部菜单栏“走进南理——二月兰赏花预约”按钮，填写姓名、身份证(或军官证、护照等有效证件)、手机号等个人真实信息进行实名登记预约，该预约系统为社会公众入校赏花的唯一途径。2026年3月14日—4月6日，校门及校内局部区域实行管控(管控视花期结束时间适时调整)。

2026年4月1日—4月3日8:00—17:00(16:30后停止入校)，南京农业大学卫岗校区春假期间面向全市中小学生家庭开放预约参观。每位学生可由1—2名监护人陪同入校，每日限额500人金沙js6666手机版，约满即止。本次参观实行个人线上预约，可关注“智慧南农”微信公众号，进入智慧南农—访客服务—春假校园开放日入校参观预约通道完成报名。

本次春假期间，苏州农业职业技术学院面向社会开放江南农耕文化博物馆。开放时间：2026年4月1日—4月3日，100人/天，分上、下午两场，上午9:00—11:00(最晚11:30离馆)，下午2:00—4:00(最晚4:30离馆)，需提前一天预约。微信小程序搜索“苏农江南农耕文化博物馆”进行线上预约。请按预约时段参观并按时离馆。

【多元】

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中新网广州3月19日电 (许青青 曾子焉)“院士也好，劳模也罢，首先我是一个老师。看着年轻人成长起来，是我最高兴的事。”华南农业大学18日举办“弘扬科学家精神、坚守育人初心，矢志建设科技强国”主题论坛。中国科学院院士、华南农业大学研究员刘耀光向在场师生讲述科研攻坚路上的坚守，倾心分享数十年如一日的育人实践心得。

据了解，刘耀光是中国植物遗传学家，在植物基因工程、分子遗传与分子生物学研究中，创建了TAIL-PCR新技术、大片段和多基因转化技术；在水稻育性发育分子生物学领域取得重大突破，阐明了多种水稻细胞质雄性不育与恢复以及杂种雄性不育的分子机理。获全国留学回国人员成就奖、全国五一劳动奖章、全国师德标兵、全国优秀科技工作者等称号。

当日，刘耀光以“科学家精神与高校育人使命”为主题，结合自身四十余年的科研与育人经历，与师生分享了自己的感悟。1954年出生的他，1977年作为第一批大学生考入华南农学院(现华南农业大学)，自此与农业科学结下不解之缘。后师从卢永根院士，并获公派赴日留学。在日本京都大学攻读博士学位期间，他仅用三年时间便完成学业。1996年，他放弃国外优越条件回到母校，与恩师卢永根一起工作。“卢老师经常教导我们要做一个追求科学、淡泊名利的人，这也成为我一生的座右铭。”刘耀光说。

他向师生们讲述了自己团队深耕水稻育性基因的故事：从1996年回国启动研究，到逐步攻克杂交稻育性控制系列难题，再到在Nature Genetics、Plant Cell、Molecular Plant、Cell Research等国际高水平刊物上发表成果论文，团队攻克了杂交稻育性控制系列难题。他勉励广大青年学者要有坐冷板凳的定力、挑战权威的勇气、拥抱新技术的敏锐。他说：“做科研有没有秘诀？我的回答是‘没有秘诀’，就是爱好加坚持。”

【互动】

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其实，泰国史籍中也记载了一出“空城计”。1775年泰缅战争时，缅甸将领阿赛温吉率军攻打泰国的彭世洛城，时任守将却克里将军和他的弟弟素拉西就曾经以“空城计”计赚缅军。当时城中力量空虚，却克里便命城中乐队每日照常鼓乐齐鸣，缅军以为城中已准备长期守战，在他们麻痹松懈之际，却克里兄弟趁机突围出去。据说他们正是借鉴了诸葛亮的“空城计”。事实是否如此，不得而知，但这位却克里将军便是后来建立曼谷王朝(泰语中称拉达那哥欣王朝)的立朝国王拉玛一世。

不仅于此，洪版《三国》作为一部译作，更是被泰国视为本土文学的代表作，被拉玛六世瓦栖拉兀组织的“文学俱乐部”评选为“散文体故事类之冠”(当时泰国没有小说文类，只能以散文体故事概称之)，跻身泰国文学经典之列，在泰国文学史上占据重要位置。洪版《三国》的翻译对泰国文学的发展历程产生了重大影响，它打破了泰国韵文体文学一统天下的局面，是泰国最早的真正意义上的散文体文学作品之一。

从文学史的角度看，泰国古典文学总体而言是一部诗歌史，各类诗歌体裁十分丰富，但散文体被认为是一种功能性语言，只用于僧人讲经或纪年记事，不被视作文学语言。《三国演义》是鸿篇巨制，在翻译时不得不采用散文体，催生了一种称为“三国体”的独特语言风格，即以纯泰语日常词汇为主，减少梵文、巴利文借词，文白相杂，简洁明快、通俗流畅，同时又不失典雅，常常带有生动形象的比喻，还有一种特殊的异文化韵味，令人耳目一新。

洪版《三国》在泰国社会风靡开来，此后泰国又陆续出现了大量以洪版《三国》为元文本的重写版本。除了各种重译、节译、缩译本外，还出现了大量与泰国社会文化关系紧密的《三国》文本，例如根据泰国读者欣赏习惯，用三国故事创作的小说，利用三国情节针砭时弊，结合泰国现实对三国进行品评阐释，将三国智慧应用于商业和企业管理等。实际上，《三国演义》在泰国是以文本群和文化体的形式传播的。

除了文学文本，泰国还到处可见泰式三国文化痕迹。关羽被泰国人奉为“忠义之神”，关公信仰遍布全国各府，仅曼谷就有至少30个关帝庙或供奉关公神像的神庙。许多银行、钱庄和商铺都供有关公神像，不少警察、军人也将关公供在家中。笔者甚至曾见到夜功府安帕瓦县的县政府与当地关帝庙共用一址，关公像就供在二楼办公室旁。

值得一提的是，泰国历史上不是一个“汉文化圈”国家，在宗教信仰、思想观念和文学艺术等方面更多受到印度文化的影响，也从未使用汉字作为其书写系统，因此《三国演义》能够在泰国取得成功殊为不易，这是一个跨文化文学传播的经典案例。在这个传播过程中广大华人功不可没，是他们首先将《三国演义》带到了泰国，又有一部分人进入泰国上层社会，将《三国演义》从“小传统”的民间带入“大传统”的宫廷。有了文化接触，才有后来《三国演义》的成功翻译。天时地利人和，缺一不可。

金勇，现任北京大学外国语学院东南亚系副系主任，长聘副教授。研究领域为泰国及东南亚历史文化、民间文学。出版著作《泰国民间文学》《形似神异——<三国演义>在泰国的古今传播》，译著《泰国的激进话语：泰国萨迪纳制的真面目》，发表论文十余篇，主持国家社科基金项目《<三国演义>在泰国的传播模式研究》《泰国<阿瑜陀耶皇家纪年>翻译与研究》，参与6项国家社科基金和教育部重大课题项目。

【极速】

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这份“治愈感”背后是米积村13年的蝶变之路。临安素有“九山半水半分田”之称，米积村是其中典型的山区村。过去，因缺乏支柱产业，当地村民一度大多选择外出务工，大片土地闲置荒芜。2013年，在加快发展现代农业的背景下，米积村主动求变，邀请专家进村培育特色樱花品种，选育出花色绯红、花期更长的“中国红”樱花。

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