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软件特色

【视频】

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“加强文明对话既是应对当下挑战的紧迫需要，更是构建人类命运共同体的长远之策。”中国人民大学校长马怀德接受中新社“东西问”独家专访时指出，本届论坛主题“新时代中国特色社会主义文化与中华优秀传统文化传承发展”，鲜明体现了中华文明在全球文明交流互鉴中的两种自觉——向内确立文化主体性，各美其美；向外平等交流互鉴，美人之美。

马怀德：当今全球文明对话面临挑战，其中暴露出的困境主要在于“文明主体性迷失”。例如，某些文明将自身发展路径包装为“普世”模式，否认其他文明作为平等主体的独立性。还有一些文明在生存焦虑中退回封闭，放弃在互鉴中表达自己的机会。但是，多样文明才是世界的本色，文明与文明之间只有姹紫嫣红之别，绝无高低优劣之分。加强文明对话既是应对当下挑战的紧迫需要，更是构建人类命运共同体的长远之策。

在“两个结合”的理论指导下，中华优秀传统文化和中国特色社会主义文化相互滋养、相互成就，共同构筑起中国式现代化的文化基底。本届论坛的主题，鲜明体现了中华文明在全球文明交流互鉴中的两种自觉：第一是向内确立文化主体性，各美其美。中华文明绵延不绝、以国家形态发展至今，在“两个结合”中展现出强大的生命力，发展出新时代中国特色社会主义文化，使古老文明在现代转型中完成了生命更新，获得既扎根历史又立足当下的完整主体性。

第二是向外平等交流互鉴，美人之美。中华优秀传统文化中蕴含着“和而不同”“天下为公”等宝贵思想资源，新时代中国特色社会主义文化将其创造性转化为“一带一路”“人类命运共同体”“全球文明倡议”等当代实践，为处理文明间关系提供了包容辩证的东方视角；中国式现代化的成功实践创造了人类文明新形态，为发展中国家探索现代化道路提供了坚定文化自信的宝贵经验。

马怀德：从法学角度看，中华优秀传统文化对法治中国建设来说是内涵丰富的宝库。中华法系绵延数千年，积淀了深厚的治理智慧，朱子等先贤提出的“德礼为本、政刑为辅”的治国理念，“刑以弼教、期于无刑”的刑罚目的，“严以执法、不可宽纵”的执法原则，“原情定罪、权以义理”的司法原则，以及“法须公平、不可徇私”的价值追求。这些思想精华，共同构筑起中华法治文明的思想谱系，与今天我们坚持依法治国和以德治国相结合、推进国家治理体系和治理能力现代化的要求高度契合，为建设更高水平的法治中国提供了丰厚的历史滋养和理论支撑。

比如，“民惟邦本、本固邦宁”的民本思想，体现为“以人民为中心”的全面依法治国根本立场，要求立法、执法、司法都必须保障人民权益；再比如“德礼为本、政刑为辅”的治国理念，创新性地发展为“坚持依法治国与以德治国相结合”，既强调法律制度的刚性约束，又注重道德教化的滋养作用，使法治与德治在国家治理中相得益彰；还有“天下为公”的大同理想，在当代与中国共产党的价值追求相呼应，更拓展为“人类命运共同体”理念，引领着全球治理规则的变革与完善。

主要研究行政法学、监察法、党内法规等。直接参与《国家赔偿法》《行政处罚法》等多部法律起草工作。出版学术专著、合著二十余部，发表论文百余篇。兼任中国法学会副会长、学术委员会主任，中国人权研究会副会长，中国纪检监察协会副会长等。系享受国务院政府特殊津贴专家，国务院学位委员会法学学科评议组、纪检监察学科评议组召集人，教育部高等学校法学类专业教学指导委员会主任委员。曾入选多项国家重要人才项目，曾获第四届“全国杰出青年法学家”等称号。

【多元】

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记者22日从崖州湾国家实验室获悉，该实验室联合中国水稻研究所等多家单位组成的研究团队成功创制新型合成无融合生殖杂交稻（一系法杂交稻），在多地标准化大田试验中表现出优异的遗传稳定性与高产潜力，其单产达到甚至超过其亲本杂交稻水平。这一成果为破解杂交稻制种难、成本高的世界性难题提供了新路径。相关研究成果已于近日在国际学术期刊《分子植物》上发表。

研究团队还发现，无融合生殖诱导在单株层面存在概率性，可能导致群体中混杂非目标植株，影响最终产量。面对这一从实验室走向田间的关键障碍，研究团队创新性地提出了“密植栽培”策略。该策略通过增加单位面积内的基本苗数，将单株的概率性事件转化为群体的稳定性表现，在多地试验中实现了近乎完全的群体二倍体化，确保了高产潜力的稳定发挥。

中国科学院院士、崖州湾国家实验室副主任钱前表示，这项研究首次在标准化大田条件下，系统验证了一系法杂交稻在群体层面的稳定性与产量优势，推动了该技术从“可构建”到“可应用”的跨越。未来，团队将继续优化无融合生殖体系，进一步提高克隆种子诱导效率，并结合分子设计和精准栽培管理，加快推动无融合杂交水稻的产业化应用进程。

【互动】

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当地时间3月21日，第三届悉尼之春音乐会在悉尼音乐学院音乐厅举行。本场音乐会由澳大利亚喜洋洋乐团和澳大利亚澳视传媒主办，汇聚了当地多家华人乐团。音乐会以“民族魂·世界风”为主题，融合中国传统民乐与西方交响元素。演奏家们带来笛子四重奏《喜相逢》、民乐合奏《苏堤小景》、二胡名曲《战马奔腾》、小提琴齐奏《山丹丹花开红艳艳》以及管弦乐合奏《云宫迅音》等节目。(记者 薄雯雯 制作 徐妙巧）

【极速】

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倪文艳：中国在批准国际劳工公约的基础上，通过国内宪法法律保障、地方立法细化、政策工具协同、多元纠纷解决等制度创新，构建起符合国际标准、立足本国国情的新疆劳动权保障体系。这一体系不仅实现了对各族劳动者平等就业权的法律保障，更通过发展赋能与社会权融合，为现代化进程中少数民族劳动权益保障提供了中国方案。

在新疆，依托政府组织实施的“就业扶贫”专项行动计划与“巾帼创业就业促进行动”等就业支持体系，以及人民调解、劳动仲裁、司法诉讼有机衔接的多元纠纷解决机制，新疆各族群众实现了劳动权的有效保障。例如，近年来中国政府建立疆内跨区域就业与对口援疆省市转移就业的双向机制，让南疆地区逐渐走出自然与产业条件制约长期面临的就业困境。各族群众自愿、平等、合法地参与劳动，积极投身本地区的现代化建设之中。

三是发展矛盾错位化，混淆现代化进程中的人权议题。西方将新疆在现代化进程中面临的普遍性发展问题，如劳动力转移、产业结构调整等从其具体历史条件中抽离，从根本上否认发展中国家通过工业化实现人权保障的正当性。这种现象并非偶然，其背后的逻辑是国际人权法概念的政治化泛用、多重霸权策略的相互嵌套以及意识形态长期对抗的深层逻辑。

其一，国家义务的主动履行，破解“文化保护与经济发展”的对立困局。全球范围内，文化保护与经济发展往往被视为零和博弈。新疆的实践打破了这一困局，中国政府通过设立专项资金支持民族文化旅游、传统手工艺等产业发展，以数字技术赋能传统文化产业转型升级，带动少数民族妇女就业，实现了民族文化传承发展与劳动权保障的深度融合，创造了文化保护与就业增长的双赢格局。

其二，劳动尊严权的多维保障，对“体面劳动”标准的超越性实践。国际劳工组织倡导的“体面劳动”包含促进就业、社会保障、工人权利和社会对话等战略目标。新疆的实践在落实这些目标的基础上，对劳动尊严权进行了多维拓展。在现代化进程中，国家义务的积极履行为新疆各族群众抵御市场经济风险提供了制度性保障，劳动者不仅获得稳定收入，更在技能提升中实现自我价值，就业权的实现成为参与发展、分享成果的重要途径。

其三，以执法实效保障权利落地，彰显经济社会文化权利的渐进实现。新疆严格执行《中华人民共和国劳动法》《中华人民共和国安全生产法》等法律法规，构建覆盖劳动安全卫生、工作时间、休息休假、社会保险的全方位权益保护体系。执法实践表明，劳动权保护不仅存在于法律文本，更通过常态化执法切实转化为劳动者的权利，实现了从“纸面权利”到“现实权利”的实质转化。

其五，超越“人权主体原子化”陷阱，实现集体人权与个体发展的协同推进。中国少数民族权利保护通过制度设计，实现各民族平等劳动权的实质保障。新依托区域协作、对口援疆等社会主义制度优势，将发达地区的资金、技术、人才优势与新疆本地资源优势相结合，推动了区域协同发展和各民族共同繁荣。在中华民族共同体建设过程中，各族群众在共同劳动中增进交往交流交融，形成了“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的生动局面。这种集体人权与个体发展的协同推进，也为国际劳工公约的深化发展贡献了中国经验。

倪文艳：当前国际格局正经历深刻变革，逆全球化浪潮与地缘政治重组相互交织。在此背景下，共建“一带一路”倡议不断深化，新疆作为核心区的战略地位日益凸显。新疆劳动权保障问题已不仅是区域性事务，而是涉及中国参与全球治理、维护产业链安全、推动共建“一带一路”高质量发展的制度基础设施。因此，必须将劳动权保障提升为国家战略能力的重要组成部分，以战略清醒应对战略博弈。通过将劳动权保障的新疆实践转化为可复制、可验证、可持续的制度性公共产品澳门太阳游戏城app，能有效抵御西方不实指控，更能在推进全球发展议程中把握主动权。

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