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中新网日内瓦3月19日电 　联合国人权理事会第61届会议16日就国别人权问题举行一般性辩论，中国代表团副团长李笑梅表示，当前多边主义和全球人权事业面临前所未有挑战，地区局势深刻影响国际和平与安全，带来人权和人道灾难。人权政治化、工具化和双重标准愈演愈烈，联合国人权理事会13个国别机制全部针对发展中国家，国别机制耗费数千万美元，真正需要关注的人权问题却未得到足够重视。

【多元】

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尽管“生物地理不再计入中考总分”已不算是新鲜事，但吉林的消息公布后，再次引起网络热议。吉林在发布相关消息中提到，此举是为减轻学生负担，增加学位资源，破解“教育内卷”。去年12月，江苏宿迁发布初中学业水平考试改革方案。其中就提到利澳平台注册开户，2027年起，生物、地理将由考试科目改为合格性考查。此外，其他科目、相关分值、考试形式均有调整。

安徽省黄山市也在去年11月宣布，自2027届初中毕业生起(即2024年秋季学期入学的七年级学生)，生物学、地理考试成绩不再计入中考总分，两个科目以等级方式呈现并作为省级示范高中录取门槛，合格考生数占参加考试总人数的97%。生物学实验操作考试成绩不再计入总分。信息科技考试成绩不再以等级形式呈现，不作为普通高中录取门槛。

黄山市教育考试院院长 潘子文：也是为了落实国家“双减”政策，推进教育质量减负提质，参照了北京市等一些先进发达地区和省内部分地区的做法，在前期调研论证的基础上，决定对中考的考试科目进行了调整。生物学的40分和地理学的40分，考试成绩不再计入中考总分，但是不代表这两门科目不用考试，还将正常考试，只是分数不再纳入中考总分，以等级的方式呈现，并作为省级示范高中的录取门槛。我们也要求相关初中学校要做好生物和地理这两门科目的教学，加强考生的实践应用和日常考察。

2027年开始，江西省吉安市中考地理、生物科目考试和计分方式也有变化。吉安市教体局印发的相关通知中明确，2027年将对地理、生物两门科目的考试和计分方式进行调整。自2025年秋季入学的初一年级新生开始，吉安市初中阶段地理和生物科目考试将全面实施机考改革，考试成绩以A、B、C、D等级形式呈现，作为高中学校招生录取重要参考。考试成绩不再以分数形式呈现，不计入中考总成绩。

张明保：八年级就开始很紧张利澳平台注册开户，九年级更紧张，连续两年都太紧张了，不利于学生的长远发展。这两个科目我们不要冲高分，不要去争排名，保合格就可以了。对初二的学生可以起到减压作用，让他集中精力去攻好主科。但并不代表学生不学地理、生物，还是会学的，因为有ABCD四个等级，万一D级，到时候无法毕业或是影响普高录取。

储朝晖：中考不再具有过多的筛选性，主要的功能是对中小学义务教育阶段的成绩检验。这个检验我认为不应该是对个体的学生，我认为明确某两门学科不列入考试科目，这是一种选择，事实上还有更加灵活的选择。我认为更有效的方式是把某几门科目列为选考，不是事先就声明这门课不考了，而是到毕业的时候，在几门选考当中抽几门，既不会损害义务教育课程标准的执行，也能够照顾到学生在地理或其他学科的兴趣爱好。

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其实，泰国史籍中也记载了一出“空城计”。1775年泰缅战争时，缅甸将领阿赛温吉率军攻打泰国的彭世洛城利澳平台注册开户，时任守将却克里将军和他的弟弟素拉西就曾经以“空城计”计赚缅军。当时城中力量空虚，却克里便命城中乐队每日照常鼓乐齐鸣，缅军以为城中已准备长期守战，在他们麻痹松懈之际，却克里兄弟趁机突围出去。据说他们正是借鉴了诸葛亮的“空城计”。事实是否如此，不得而知，但这位却克里将军便是后来建立曼谷王朝(泰语中称拉达那哥欣王朝)的立朝国王拉玛一世。

不仅于此，洪版《三国》作为一部译作，更是被泰国视为本土文学的代表作，被拉玛六世瓦栖拉兀组织的“文学俱乐部”评选为“散文体故事类之冠”(当时泰国没有小说文类，只能以散文体故事概称之)，跻身泰国文学经典之列，在泰国文学史上占据重要位置。洪版《三国》的翻译对泰国文学的发展历程产生了重大影响，它打破了泰国韵文体文学一统天下的局面，是泰国最早的真正意义上的散文体文学作品之一。

从文学史的角度看，泰国古典文学总体而言是一部诗歌史，各类诗歌体裁十分丰富，但散文体被认为是一种功能性语言，只用于僧人讲经或纪年记事，不被视作文学语言。《三国演义》是鸿篇巨制，在翻译时不得不采用散文体，催生了一种称为“三国体”的独特语言风格利澳平台注册开户，即以纯泰语日常词汇为主，减少梵文、巴利文借词，文白相杂，简洁明快、通俗流畅，同时又不失典雅，常常带有生动形象的比喻，还有一种特殊的异文化韵味，令人耳目一新。

洪版《三国》在泰国社会风靡开来，此后泰国又陆续出现了大量以洪版《三国》为元文本的重写版本。除了各种重译、节译、缩译本外，还出现了大量与泰国社会文化关系紧密的《三国》文本，例如根据泰国读者欣赏习惯，用三国故事创作的小说，利用三国情节针砭时弊，结合泰国现实对三国进行品评阐释，将三国智慧应用于商业和企业管理等。实际上，《三国演义》在泰国是以文本群和文化体的形式传播的。

除了文学文本，泰国还到处可见泰式三国文化痕迹。关羽被泰国人奉为“忠义之神”，关公信仰遍布全国各府，仅曼谷就有至少30个关帝庙或供奉关公神像的神庙。许多银行、钱庄和商铺都供有关公神像，不少警察、军人也将关公供在家中。笔者甚至曾见到夜功府安帕瓦县的县政府与当地关帝庙共用一址，关公像就供在二楼办公室旁。

值得一提的是，泰国历史上不是一个“汉文化圈”国家，在宗教信仰、思想观念和文学艺术等方面更多受到印度文化的影响，也从未使用汉字作为其书写系统，因此《三国演义》能够在泰国取得成功殊为不易利澳平台注册开户，这是一个跨文化文学传播的经典案例。在这个传播过程中广大华人功不可没，是他们首先将《三国演义》带到了泰国，又有一部分人进入泰国上层社会，将《三国演义》从“小传统”的民间带入“大传统”的宫廷。有了文化接触利澳平台注册开户，才有后来《三国演义》的成功翻译。天时地利人和，缺一不可。

金勇，现任北京大学外国语学院东南亚系副系主任，长聘副教授。研究领域为泰国及东南亚历史文化、民间文学。出版著作《泰国民间文学》《形似神异——<三国演义>在泰国的古今传播》，译著《泰国的激进话语：泰国萨迪纳制的真面目》，发表论文十余篇，主持国家社科基金项目《<三国演义>在泰国的传播模式研究》《泰国<阿瑜陀耶皇家纪年>翻译与研究》，参与6项国家社科基金和教育部重大课题项目。

【极速】

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情况十分危急，冯光田来不及多想，毅然跳入了冰冷刺骨的河水中。在水中，他把孩子的衣领子举起来了，把孩子头送到没水的地方。“我那时候有点喘不上气儿来，河水到胸口了，缓了下喘上气儿来了，我就开始把孩子翻过来，向上推，她就开始爬，她爬的时候我用力在后头推。”冯光田说，上岸后，他顾不上擦拭身上的冰水，提醒先上岸的女孩儿联系家人。后经过检查，两名女孩儿均无大碍。

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