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亚米该诗选集（50首）[一]

类型：外国诗词-亚洲_Asia-以色列诗歌_Israel
秋 爱 史（5章）
耶路撒冷1967（22章）
耶路撒冷是一部旋转木马
耶路撒冷
耶路撒冷的诗
在库克拉比大街
战争死难者纪念日
奥茨维辛之后
犹太定时炸弹
炸弹的半径……
给他们标上记号
战场上的雨
记一座德国的犹太墓园
我的爱国生活
在GAT和GALON之间
以色列地的犹太人
众神来来往往，祈祷一如既往（9章）
赎罪日
我的母校
在我们取得正义的地方
EINYAHAV
YADMORDECHAI
给战争死难者的七个哀歌（选一）
野性的和平
我研究过爱情
旅程
当我归来
真英雄
一个阿拉伯牧羊人在锡安山上寻找他的山羊
很遗憾。我们就是这种高级造物
上帝怜爱幼儿园的孩子
此刻她下降……
大安宁：问题与答案
我的父亲
我认识一个男人
一个严谨的女人
理想女人
爱情忠告
纯爱的60千克
在海边
我的生日
旅游者
语言学校
这儿
疼痛的精确性与欢乐的模糊性
青年大卫
我作了一梦
我的头，我的头
在一座屋子的墙上
和平箴言
附：为什么是耶路撒冷？──犹大?亚米该谈话录
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秋?爱?史
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1
是夏的结束。经过最后一波热浪的严刑拷打，
夏供认了它的罪行，但我要说：那枯树是帝王而那荆棘
是荣光，蓟草以自身的坚硬来保持自身
是奇迹。寄生藤比寄主更漂亮，
而葡萄的卷须干枯了还爱恋地紧依着悬钩子。
洁白的羽毛在一个洞口外证实那场惨烈的死亡
同时也证实了那巨翅搏击时的美。
条条裂口和缝沟在饱受折磨的土地上将绘制成
我一生的地图。从这儿开始，鸟类观察家可以测定历史，
地质学家可以标记出未来，气象学家可以解读
上帝之手的掌纹，以及植物学家
可以成为智慧之树的内行，明辨善恶。
2
用我的手掌挤压，就像恋人拧了一把，
我检查无花果是否成熟。我永远都无法知道对无花果而言
什么才算是死亡，是留在树枝还是烂在地上，
它们的地狱是什么以及它们的伊甸园，它们的拯救
和它们的复活又是什么。把它们吞吃的嘴巴──
这是天堂之门还是阴间的入口？在很久很久以前，
树木是人类的众神。如今或许我们
成了众神，对树木和它们的果实来说。
斑鸠鸟满怀爱意呼唤着它的兄弟角豆树；
它一点也不了解进化演变之万古
横亘于它们之间，它只是呼唤呼唤呼唤着。
3
仰头的凝视想看看是否有云彩──
何以它如此轻盈一路飘浮：墙壁，阳台，
急待晾干的衣服，想望的窗户，屋顶，
天空。张开的手掌伸出去想看看是否有雨滴──
那可是最纯真的手掌，
最最坚定，最最虔诚
远胜过所有祈祷堂里所有的礼拜者。
4
飞机升上高空，那些欣喜归家的人们
端坐在那些离家人的身旁而两者的面孔是相同的。
激情的气流涌动形成了预示秋天的雨水。
在十字军的废墟，秋的红海葱盛开不败
它的枝叶在春天里萌发，但它都知道是什么发生
在漫长而干旱的夏季与夏季之间。这是它简明的永恒。
那些纪念碑树立在YadMordechai和Negba就像在废墟中得以保存的
一份纪念。我们就是这样一个秋的民族，
纪念着马撒大的沦陷和它的自刎，
约大帕他和别他的废墟以及耶路撒冷的毁灭
尽在西墙那里举行。啊残余后的残余。就像一个人珍藏
一双破裂的旧鞋，一只烂袜子，一些残存的字母当作留念。
所以这一切都只是等待着，要不了多久，死亡的时刻。
我们所有的生活，在其中发生着的一切，在其中来来往往的人潮，
是一道篱笆围住生命。而死亡也是一道篱笆围住了生命。
5
我望见一棵树，在秋天里它坚实的种子喀啦喀啦作响
装满了豆荚。而一个男人的种子倾泻然后滑出，粘粘的，
然后被吞没不发出一丝声响。
难道是一棵树的种子更优越
胜过一个男人的种子：
它像是欢快地喀啦作响。干旱就是它的情歌。
--注：--
1.“热浪”，或沙漠热风、喀新风，即每年夏季从埃及、阿拉伯红海吹向中东北部的干热季风。值得注意的是，亚米该诗中经常把这个术语作为反面形像使用。
2.YadMordechai和Negba，地名，都是犹太移民点和集体农庄，曾是阿以战争的战场，50年代初建有烈士陵园、纪念碑等。详见《YadMordechai》一诗注解。
3.马撒大、约大帕他和别他，都是犹太人的历史遗址，公元一、二世纪犹太人反抗罗马统治的战场。
马撒大城堡，Masada，在死海西岸，犹太人的最后据点，易守难攻，被围城三年，公元73年被罗马攻陷。罗马军进城时发现只有两个妇女和五个小孩，其余的犹太人已全部自尽，不受罗马人凌辱。
约大帕他城堡，Jotapata，靠近今天的海法，是加利利地区最坚固的古犹太城堡，公元67年被罗马围城47日后攻陷。犹太领袖约瑟夫斯兵败被俘后投降叛国，并为求生而向罗马将军韦斯巴芗祝福，预言其将成为包括犹太人在内的万民的皇帝（后灵验），还担任顾问，晚年著有《犹太上古史》和《犹太战争史》献给罗马。
别他城堡，Betar，公元132年犹太人再度起义，并一度光复圣城。领袖巴尔?库克巴自称为弥赛亚，并曾在战场上祈祷说：“主啊，不要帮助敌人；至于我们，我们不需要帮助”。耶路撒冷陷落，他和部下挖了一条七哩长的地道逃至别他城堡，136年兵败战死。别他的陷落标志着犹太人的一个历史时代的结束，此后再没有大规模的犹太起义。
4.耶路撒冷的毁灭，耶城历史上被毁过很多次，如公元70年、135年两次被罗马军围城半年余后陷落，圣殿被劫掠，罗马军屠城然后烧毁耶路撒冷城的犹太宗教建筑，改建罗马神庙。
5.“西墙”即所谓“哭墙”。公元135年后，耶路撒冷被罗马人改建，赶走犹太居民，大量迁入外来移民，把城市更名为“叙利亚-巴勒斯坦那”。规定犹太人每年可以进城一次，可到原犹太圣殿的一段残墙前凭吊，但不得举行宗教仪式。此后，犹太人完全沦为没有寄托的民族，即便在耶路撒冷和以色列他们也成了外人。
6.“男人的种子”，指精液。
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耶路撒冷１９６７──致友人丹尼斯、艾利尔、哈罗德
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1
今年我旅行了很长的路途
想去观赏我的城市宁静的一面。
一个婴孩会静下来如果你轻摇他，一个城市会静下来
如果你远离它。我守候在渴望里。我玩着跳房子游戏
在犹大?哈列维的四个严整的方格：
我的心。我自己。东边。西边。
我听见钟声敲响在祈祷的时刻，
但是一阵呜咽回荡在我体内
从我的犹大旷野远远传来。
此刻我已经返回，我再次大声呼喊。
在夜里，群星高挂如同溺死者的一只只灯盏，
在每个清晨我呼喊着一个新生儿的呼喊
在嘈杂的住宅区在普照的大光明中。
2
我已经返回这座城市，它的名字
就像一个人被赋予距离
和数字，但不是公交线路，
而是：70以后，1917，公元前500，
四八年。这些路线
才是你真正要搭乘的。
还有历史的恶魔正会晤
未来的恶魔拿我进行谈判
在我之上，他们的公平交易既不公也不平，
在我之上，在弹道的高高的拱顶把我谈判。
当一个人返回耶路撒冷他会意识到
那些曾伤害过他的地方再也不会把他伤害。
但警示灯的光线还在四处残留，
就像一个运动的光的面纱：警示。
3
光明来自大卫塔，光明来自玛利亚教堂，
光明照亮在墓穴中长眠的先祖，光明
来自体内的脸庞，照亮透明的
蜜饼，照亮时钟并照亮着时间
穿透你的大腿在你除下衣衫的时候。
光明照亮。光明来自我童年的脸颊，
照亮那些愿意被照亮的石头
连同那些愿意在广场的黑暗中安睡的石头。
光明来自扶手上的蜘蛛和教堂里的蛛网
以及楼梯上的杂技演员。但远超过这一切，并包含于这一切，
光明来自那个恐怖但真实的Ｘ光文字
那骨骼的字母，又白又亮：“ＭＥＮＥ
ＭＥＮＥＴＥＫＥＬＵＰＨＡＲＳＩＮ”。
4
全是枉然你只能找到铁丝网的高墙。
你知道这些东西
是不会消失的。另一个城市或许
也正被劈成两半；两个恋人
分离；另一个肉体也正痛苦地置身于
同样的荆棘，并拒绝成为岩石。
全是枉然你只能观看。你举目望向那些山丘，
或许在那儿？不是这些山丘，地理学的意外事故，
而是“圣山”。你提出
问题但没有提高你的嗓音，没有加上一个问号，
只因为你是被假定在询问它们。而它们
并不存在。但一个强烈的疲倦索求你全部的力量
然后抓住你。就像死亡。
耶路撒冷，世界上唯一的城市
在这里能够让正义投票去赞同死亡。
5
在1967年，豁免年的赎罪日，我穿上
我黑色的节日礼袍来到耶路撒冷的古城区。
在一个阿拉伯人的偏僻小店我站了很久，
那里离大马士革门不远，店里摆满
钮扣和拉链以及线团
颜色齐全还有绳钮和扣环。
一片霞光五颜六色，就像一个敞开的约柜。
我对他说出了真心话，我的父亲也
有过像他这样的一间店铺，卖针线和钮扣。
我用真心话跟他解释关于这几十年来的一切
种种原因和种种事件，为什么我现在来到这里
而我父亲原来的店铺给烧了，他后来埋葬在这里。
等我说完，就到了关门做祈祷的时间。
他也就拉下帘子锁上了门。
然后我回过头，跟上所有礼拜者，回家。
6
还不是时候要我远远离开我的童年，
那里面有着这个城市和我的一切。现在
我也已经开始学习阿拉伯语了，好探明通往耶利哥的条条道路
从时间的两端；城墙的长度已经增加
以及城塔的高度和祈祷堂的穹顶
其面积巨大无垠。所有这一切
实实在在地拓宽了我的生活并迫使我
总是一再地迁居离开
河流和森林的气息。
我的生活沿着这条道路伸展；它被拉得很薄
就像布料，是透明的。你可以把我看得透彻。
7
在这个夏天充满怒视的仇恨
和盲目的爱，我再一次开始相信
所有细小的东西将会填满
那些炮弹留下的空洞：泥土，玻璃渣，
或许，大雨过后，还有各个种类的小昆虫。
我想起孩子们的成长一半来自他们父辈的伦理学
另一半是战争的科学。
泪水从外到内终于渗透我的眼睛，
我的耳朵每一天里虚构出信使
报告好消息的脚步。
8
这个城市在她的诸多名字里玩着捉迷藏：
耶路撒林姆，阿尔-库斯，撒冷，伊路，耶路，与此同时
轻呼着她最初的耶布斯名字：伊伍斯，
伊伍斯，伊伍斯，在黑夜里。她流着眼泪
在渴望：伊利亚-卡匹托利那，伊利亚，伊利亚。
她会接纳任何一个男人只要在夜里
偷偷去找她。但我们知道
是谁接纳了谁。
9
在一个敞开的大门上挂着牌子：“关门”。
你怎么解释这个？现在
锁链的两头都松开了：既没有
囚犯也没有看守，既然没有狗也没有主子。
这锁链还会渐渐地变成翅膀。
你怎么解释这个？
啊哈，你会解释出来的。
10
耶路撒冷矮小的蹲伏在她的群山之中，
不像纽约，举个例子。
两千年前她蹲伏在
伟大的起跑线的位置。
其他的所有城市都跑在前面，角逐在漫长的
时间竞技场的跑道，他们有胜有败，
或者死去。耶路撒冷保持起跑的蹲伏姿势：
所有的胜利绷紧在她的体内，
蕴藏在她的体内。以及所有的失败。
她的力量增长她的呼吸沉着
准备着一场远远高过竞技场的赛跑。
11
寂寞一直夹在中间，
得到保护和防御。人们被假定
在这里感到安全，但他们不。
当他们离开，经过很长时间，
新的洞穴又为新的孤独备好。
到底你对耶路撒冷知道些什么。
你不必去听懂那些语言；
它们穿过一切仿佛穿过一座座废墟。
人群是一堵移动的石头墙。
但即便在哭墙
我也不曾见过这么悲伤的石头。
我痛苦的字符被照亮了
就像一家酒店的名字横跨大街。
是什么在等待我又是什么不在等待我。
12
耶路撒冷的石头是唯一的那种石头它能够
感受痛苦。它是有一个神经网络。
一次又一次耶路撒冷挤进
人潮并像巴别塔一样发表抗议。
但是上帝的警官用大棒给她
狠狠地殴打：房屋削平，城墙揍扁，
从此以后城市被驱散，嘟嘟囔囔的
祈祷者发出抱怨而零星的尖叫传出教堂
和犹太会所以及凄厉呻吟的清真寺。
各自发生在他自己的地方。
13
总是在那些荒废的屋舍和扭曲得
像死者手臂一样的铁梁附近，你会找到
某个人他在清扫石子路
或者料理花园，敏感的
小径，方形的花圃。
对恐怖的死亡的强烈欲望被细心照料
就像狮子门旁边的那座白衣兄弟修道院。
但更远处，在庭院里，泥土张开裂口：
圆柱和拱门支撑着空虚的土地
展开多边谈判：十字军和守护天使，
苏丹和犹大拉比。拱形的穹窿带着一根
圆柱，以囚犯做勒索，而奇怪的条件在
协议中包藏，打上封印。歪扭的钩子挂着空气。
大写字母和圆柱的碎块像棋子散布
这一盘对弈被怒火中断，
还有希律王，他已经，两千年前的事了，痛哭得
像一群迫击炮。他知道的。
14
如果云彩就是天花板，我真希望
在它们底下的这个房间安坐：一个死者的王国
从我身上升起，上升，就像水汽冒出热食。
一扇门咿呀响：一朵敞开的云。
在山谷重重的远方有人用钢铁敲击石头
但那回声高高勃起，空气中另外的东西。
在屋子上方──屋子还有屋子在它们之上。这就是历史的全部。
这门学问在学校里就没有屋顶
也没有墙壁没有座位而且没有教师。
这门学问在绝对的户外，
这门学问简短如同一个单次的心跳。这就是全部。
15
我和耶路撒冷就像一个盲人和一个瘸子。
她为我观看
那是死海，那是末日。
而我托起她在我的双肩
盲目地走进我脚下黑暗。
16
在明亮的秋日
我再一次把耶路撒冷重建。
绘制地基的卷轴
是飞翔在空中的鸟类和思想。
上帝会对我发怒
因为我总是强迫他
要把世界重新创造
从混沌，光，第二日，直到
人，然后再重新开始。
17
在清晨古城的影子投射
到新城。在午后──正相反。
谁都不赚。穆安津的祈祷
荒废在新房子上空。响亮的
钟声回荡就像皮球一样反弹回来。
神啊，神啊，神啊，来自犹太会堂的呼声渐弱
如同灰烟。
在夏末我呼吸着
灼烧的苦痛的空气。我的思想
就像很多部闭合的书本一样静止：
很多部密密麻麻的书本，大多数页面
牢牢粘在一起如同大清早的眼皮。
18
我登上大卫塔
稍微高过那些站在最高处的祈祷者：
到天堂还有一半路。有几个
古人相继而来：穆罕默德，耶稣，
等等。尽管他们在天堂找不到栖息之处；
他们只是达到一个更高的兴奋点。但是
从那时起献给他们的掌声从未停过，
就在底下。
19
耶路撒冷建造在拱形的地基上
那是一个强忍住的叫喊。如果没有理由
来让人叫喊，这地基就会崩溃，这城市就会倒塌；
如果叫喊真的喊出，耶路撒冷会被轰上诸天。
20
诗人们在夜里走进古城区
他们出没在它的衣兜，那里装满了意象
隐喻以及建造精良的小寓言
和朦胧的明喻在一座座圆柱和地下室里
在被遮暗的果实
和锤打成心形的精巧首饰里。
我把手举到我的额头
擦干汗水
竟发现我居然唤起了
艾尔莎?舒尔勒的灵魂。
轻盈而且细微就像
她的生命，又更像是她的死亡。啊，除了
她的诗歌。
21
耶路撒冷是一个港口城市坐落在永生的岸边。
圣山是一艘巨轮，一条宏伟的
奢华的游船。从她西墙的舷窗
欣喜的圣人们望出去，旅游者。哈西德教友在码头上
挥手说再见，大声喊着乌拉，乌拉，一路顺风！她是
永远的抵达，永远的航行。那些航道和码头
警察和旗帜以及教堂和清真寺的高高桅杆
犹太会堂的烟囱以及那些小艇
歌唱着赞美诗还有那群山的巨浪。羊角号吹响：另外一艘
方才又出发。赎罪日的水手们身穿白色制服
攀援着久经考验的祈祷者心中的绳梯和缆索。
哦，贸易和航道以及金色的穹顶：
耶路撒冷是上帝的威尼斯。
22
耶路撒冷是所多玛的姊妹城市，
但仁慈的盐并没有把仁慈赋予她
而且没有覆以她宁静的雪白。
耶路撒冷是一座有异议的庞培。
历史书被投入火焰，
一张张纸片撒在四周让火烤得僵硬。
这只眼的颜色太淡，瞎的，
一直是视网膜破裂。
许许多多的出生在下面张望，
一个子宫长着无数的齿牙，
一个双面女人以及圣兽。
太阳以为耶路撒冷是一个海
然后降临这里：一个可怕的错误。
飞鱼被街道的罗网捕捉，
互相撕扯到粉碎。
耶路撒冷。一个做到半截的手术。
大夫在遥远的诸天打盹，
而她的死者一层一层
像圆环，围绕着她，
如同一片片宁静的花瓣。
我的上帝。
我的雄蕊。
阿门。
--注：--
1.1967年，第三次阿以战争爆发，以色列军在著名的“六日之战”中大获全胜，占领约旦河西岸、加沙地带，以及埃及的西奈半岛和叙利亚的戈兰高地，并从此掌握了控制地区局势的主动权，国内犹太人的狂热情绪也上升到一个高潮。
2.犹大?哈列维，YehudaHa-Levi，全名JudahbenSamuelha-Levi(1075-1141)，阿拉伯帝国时期著名的西班牙籍犹太诗人、哲学家、犹太教拉比，用希伯来文和阿拉伯文写作，今有诗集、散文等传世。
3.犹大旷野，耶路撒冷以南，死海以西的一片沙漠戈壁。
4.“70以后”，犹太人历史上一个灾难数字，被异族奴役、被占领、被流放的周数、年数或年份，等等。如公元70年耶路撒冷为罗马人所毁，人民被俘虏贩卖至异国。
5.1917，英国外交大臣贝尔福发表《贝尔福宣言》，宣布在将国联托管地巴勒斯坦重建以色列国。
6.公元前500年，继巴比伦灭以色列、波斯灭巴比伦后，波斯允许以色列民返回耶路撒冷，重建圣殿，恢复犹太教。
7.1948年，以色列建国，同时第一次阿以战争爆发。
8.MENEMENETEKELUPHARSIN（Comptecomptepeseetdivise），《旧约》中的预言巴比伦亡国的谶语，古亚兰文，大意为：“数过，又数过，再称过，然后让你分裂”。见《旧约?但以理书?五》，“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”，……“讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗嘞斯，就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人”。
9.耶利哥城，地名，古犹太人攻占迦南地的第一个重要城市，犹太人获胜屠城后即毁掉该城。见《旧约?约书亚记》第二章、第六章。
10.耶路撒林姆，Yerushalayim，现代希伯来文的拼音。
阿尔-库斯，Al-Quds，巴勒斯坦人、阿拉伯人给耶路撒冷取的名字，今耶路撒冷的阿拉伯人居住区仍叫这个名字。(?)
撒冷，耶路撒冷的简称，见《旧约?创世记?十四?18》。
伊路，Jeru，耶路，Yeru，简称，“城市”的意思。
耶布斯，是耶路撒冷的原住民，另也是该城的最初的旧名，见《旧约?约书亚记?十五?63》等处。
伊伍斯，Y'vus，公元前2000年前的名字。(?)
伊利亚-卡匹托利那，IliaCapitolina，或AeliaCapitolina，公元70年罗马人占领耶路撒冷后，毁犹太圣殿，另建罗马神庙时起的名字。一般被认为是对犹太人的侮辱，是邪恶的名字。
11.白衣兄弟，犹太教的一个现代教派。
12.希律王，公元前37-前4年的犹太王，接受罗马统治，也是最后一个大犹太王。
13.穆安津，伊斯兰教的教职人员，负责在祈祷时间鸣钟等。
14.艾尔莎?舒尔勒，ElseLasker-Sch□ler(1869-1945)，女，德籍犹太裔诗人、画家，是20世纪初的柏林现代派的活跃成员。她是一个传奇式的人物，生于殷实之家，才华横溢，离过两次婚，中年以咖啡馆为家，与青年艺术家混迹，极得推崇，后又回归犹太传统，晚年迁居耶路撒冷，生活潦倒以乞讨为生，陋室中挂满洋娃娃。亚米该很推崇她。
15.哈西德，犹太教的一个传统教派，主张虔诚清修和神秘仪式。
16.“金色的穹顶”，指耶路撒冷的圣石大清真寺，该寺主体建筑有一个巨大的金色圆顶。
17.所多玛，传说中因同性恋罪恶为上帝降天火所毁的中东古城邦，大致位于今死海南部。见《旧约?创世记?十九》。“盐”，不详，可参见《旧约?创世记?十九?26》，疑指所多玛城遗址今淹没于盐湖。
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耶路撒冷是一部旋转木马
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耶路撒冷是一部旋转木马它转啊转啊
从古城到所有街区然后又回到古城。
你是不能下来的。无论谁跳下来就是把他的命攥在自己手里。
而且无论谁在一圈之后下来了就必须得再次重来
回到这个没有尽头的旋转。
但这里没有大象和跃马
取而代之的是各种信仰的此起彼伏以及旋转
它们的轮轴发出从祈祷堂里传来的加满油的悦耳音响。
耶路撒冷是一架跷跷板；有时候我降下来
进入过去的年代而有时候我升上天空于是
大叫着像个孩子一样大叫，他的两腿用力摇晃
我要下来，爹，我要下来，
爹，抱我下来。
而这就是为什么所有的圣人升到了天堂
会像孩子一样大喊大叫，父啊我愿在此居住，
父啊，请莫让我落下，吾父吾主，
请容我们在此居住，吾父吾主！
--注：--
1.“把他的命攥在自己手里”，即很冒险。
2.古城，即耶路撒冷旧城，让人们几千年打得死去活来的地方。
3.结尾几句原是一个赞美诗，《AvinuMalkaynu》。
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耶路撒冷
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在古城的一个屋顶
衣物晾晒在傍晚的阳光下。
这条白床单属于一个女人她是我的仇敌，
这条毛巾属于一个男人他是我的仇敌，
他用来擦干额头的汗水。
在古城的天空
一只风筝
在长线的另一端
一个小孩
我没看见
因为有墙。
我们已经举起了很多旗帜，
他们已经举起了很多旗帜，
想让我们以为他们很快乐，
想让他们以为我们很快乐。
--注：--
1.“因为有墙”，指耶路撒冷居民的分裂对立。耶路撒冷实际上分阿拉伯、犹太两个区，并一度由约旦和以色列分治。
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耶路撒冷的诗
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每个夜晚上帝把他锃亮的货品
拿出他的陈列柜──圣马车，律法书，念珠，
十字架和摇铃──把它们放回漆黑的盒子
然后拉上了卷门：“今天
还是没有一个先知来买东西。”
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在库克拉比大街
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在库克拉比大街
我独自行走没碰上这个好人──
他祈祷时戴一顶皮绒帽
他办公时戴一顶丝绒帽，
都飞扬在死亡的风中
经过我的上空，都漂浮在水面
在我的梦里。
我来到先知大街──空无一人。
而埃塞尔比亚大街──寥寥数人。我正在
寻找一个地方好让你跟我一起生活
为你填满你孤单的巢穴，
建立一个地方为我的痛苦用我额头的汗水
查对一条道路你会从那里归来
而你故居的窗户，一个裂开的伤口，
在关闭与开启之间，在光明与黑暗之间。
有烤面包的香气从一个棚屋里面传出，
那是一家店铺有人在那里散发免费圣经，
免费，免费。远胜过一个先知
曾给这些混乱的里巷留下的一切，
当这一切倾倒在他的身上他变成另外一个人。
在库克拉比大街我独自行走
──你的墓床在我的背上像一个十字架──
尽管这令人难以置信
一张女人的睡床将成为一种新信仰的符号。
--注：--
1.库克拉比，RabbiKook，当代以色列最有威望的犹太教士之一，在西方也有一定影响，他的儿子也是一个有名的拉比。
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战争死难者纪念日
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战争死难者的纪念日。是添加
悲痛于你所有损失的亲人让他们更加悲痛
甚至包括一个已经离开你的女人。是调制
哀伤加进更多的哀伤，就像一部节约时间的历史，
重新摞好节庆和牺牲和丧期
成为简易的一日，便于记忆。
哦，甜蜜的世界已浸湿，像一片面包，
泡在甜牛奶里端给牙口崩坏的上帝。
“在这一切背后有一些至福隐藏。”
不要在心里偷偷落泪或是大声尖叫出来。
在这一切背后或许有一些至福隐藏。
纪念日。苦涩的泻盐打扮起来
像一个小姑娘戴着鲜花。
街道都被警戒线的绳索围上，
好让合并了生存和死亡的游行队通过。
孩子们带着不属于自己的悲痛缓缓行进，
如同走上一地碎玻璃。
长笛手的嘴唇会停顿下来就像已经多日如此。
一个阵亡士兵浮游在那些小脑袋上方
用一种死者的游泳姿势，
按照一种古老的误解，死者已经
在活水流动的地方出没。
一面旗帜与现实失去联系然后飘走。
一扇橱窗被点缀着
美女时装，有蓝有白。
而一切事物分做三种语言：
希伯来语，阿拉伯语，和死亡语。
一个伟大而高贵的物种正在死去
整个夜晚在茉莉
树下它满怀忠贞凝视着这世界。
一个让儿子死于战争的男人徘徊在街头
像一个妇人怀着一个死婴在她的子宫。
“在这一切背后有一些至福隐藏。”
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奥茨维辛之后
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在奥茨维辛之后，没有神学：
在梵蒂冈的烟囱，白烟滚滚──
是红衣主教们选定了教宗的讯号。
在奥茨维辛的焚尸炉，黑烟滚滚──
是上帝们的枢机团还没有选出
上帝的选民。
在奥茨维辛之后，没有神学：
灭绝营的牢友他们的手腕上刺着
上帝的电话号码，
“您拨打的号码并不存在
或无法接通”，一个接一个。
在奥茨维辛之后，有新的神学：
那些死于大屠杀的犹太佬
现在就跟他们的上帝一样，
上帝无形亦无体，
他们也无形，他们也无体。
--注：--
1.奥茨维辛，波兰南部一地名，二战期间纳粹在这里修建了一个集中营，是最臭名昭著的犹太集中营之一。
2.“您拨打的号码并不存在……”，模仿电话总机的应答。
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犹太定时炸弹
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在我桌面上有一块石头刻着“阿门”，这是一个碎块
从众多犹太公墓成千上万的墓碑残片中
得以保存。而且我知道所有这些碎块
正装满一颗巨大的犹太定时炸弹
跟其它的碎块和残片一起：破碎的碑额
破碎的祭坛和破碎的十字架以及锈蚀的刑钉
以及破碎的碗碟和神器以及破碎的骨殖，
还有鞋子和眼镜和义臂和假牙
以及装有致命毒药的空铁罐。所有这一切
装进犹太定时炸弹等待世界的末日。
但是尽管我知道所有这一切知道世界的末日
这块石头在我的桌面仍给我带来安宁。
一块真理之石这一点毋庸置疑，
这智慧之石来自所有的智慧之石，
这块石头来自一个破碎的坟墓
但完全超越了这所有的一切。
它是一块见证之石对于世界上所有发生过的一切
以及世界上所有将发生的事物，一块阿门和爱之石。
阿门，阿门，或许这正合□所愿。
--注：--
1.阿门，就是真诚、确信的意思。
2.“装有致命毒药的空铁罐”，暗指纳粹用毒气杀害犹太人。
3.“世界的末日”，按犹太教说法，一切罪孽、德行和信仰将在世界末日得到清算，这“炸弹”也要爆炸。
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炸弹的半径……
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炸弹的半径十二叀17
而它的有效攻击半径七码
包括四死和十一伤。
而在这些周围，一个更大的圆周
圈起痛苦和时间，被分成两座医院
和一个墓场。但那个年轻女郎，
埋葬在她出生的地方，
离这里一百公里之外，
把圆周稍微拉大一点儿，
有个孤独的男子哀悼她的死亡
在一个地中海国家的诸省，
在一个圆周里包含着整个世界。
我也许忽略了孤儿的哭喊
那声音直达上帝的御座
并一路传开，然后拉大这个圆周
直到没有尽头也没有上帝。
--注：--
1.“半径十二吋”的铡跚锴重磅铡醢濉17
2.“埋在她出生的地方”，即埋在医院，或埋在她出生的城市。
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给他们标上记号
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给他们标上记号。记住这些衣服
是一个你热爱的人穿过的，
这样在失去他的日子里你还能够说：上一次见他
是穿着这样这样的衣服，一件棕色外套，一顶白帽子。
给他们标上记号。因为他们没有面孔
他们的灵魂被藏匿而他们的哭泣就像他们的欢笑
和他们的沉默以及他们的呼喊上升到一个同样的高度
他们的体温在98到104华氏度之间
并且他们没有生命会逸出这个窄窄的缝隙，
他们没有雕塑或肖像或纪念碑
他们只有一些纸杯用于他们的庆典
以及一些纸碟仅供一次性使用。
给他们标上记号。因为这个世界
到处都有人从他们的安睡中被撕扯出来
但没有一个人去修补这撕口，
并且不像那些野生动物，他们活着
各自呆在他孤单的隐蔽处而他们死了
集中在沙场
然后躺在医院。
但土地会全部吞下他们，
包括优点和缺点，就像可拉的部族，
他们所有反对土地的叛乱
只是张开嘴巴直到最后时刻
称颂和诅咒都是一个
挽歌。标上，给他们标上记号。
--注：--
1.“给他们标上记号”，模仿犹太民族歌颂割礼的宗教赞美诗。这里用来纪念阵亡将士。英文版有译作“努力记住一些细节”。
2.“98到104华氏度”，实际上是说中东沙漠的酷热。
3.“仅供一次性使用”，模仿商品标签。也有“炮灰”的寓意。
4.“他孤单的隐蔽处”，指战壕的单兵坑。
5.“土地全部吞下……可拉的部族”，见《旧约?民数记?十六》，可拉率部族叛乱挑战摩西的领袖地位并欲返回埃及，摩西奉神意命大地开口，可拉全族“活活的坠落阴间”……相当惨烈，连摩西都质问：“一人犯罪，你就要像全会众发怒吗？”
6.“称颂和诅咒”，指人暴死前可能会称颂也可能会诅咒（上帝）。
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战场上的雨
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雨点打在我战友的脸庞：
打在那些仍活着的脸庞，他们
蒙着他们的头在毯子底下，
打在那些死者的脸庞，他们
再也不会把脸蒙上。
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记一座德国的犹太墓园
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在富饶田野中的一个小山坡坐落着一个小小墓园，
一个犹太人墓园在锈蚀的大门内，被灌木掩盖，
被抛弃被遗忘。既没有祈祷的话语
也没有哀悼的声音会让人听见
因为那些死者荣耀的不是“主”。
只有我们孩子的声音传出来，搜寻着坟碑并欢呼着
每当他们找到一个──就像森林里的蘑菇，就像野草莓。
这儿还有一个坟墓！那儿的名字是我的母亲的
母亲的，还是一个来自上个世纪的名字。这儿又有一个名字，
还有那儿！然后我过去撇开名字上的苔藓──
看呐！一只张开的手铭刻在墓碑，一个教士之墓，
他的五指伸开在圣洁和万福中一阵抽搐，
这里还有一座坟墓隐藏于浆果树丛
我不得不把它们撇过一边就像把一缕乱发
轻轻拂开我美丽爱人的脸庞。
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星期天礼拜 夏日绝句 塞上曲·蝉鸣空桑林 春宿左省 上三峡 没有手的人 赞慎言寡语 梵音 在巴比伦的河边我们坐下来哭泣 不纯洁的女孩

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