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软件特色

【视频】

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澳门特区政府表示，维护国家主权、安全、发展利益是“一国两制”方针的最高原则，是澳门特区的宪制责任。澳门特区从2009年顺利完成《维护国家安全法》的本地立法，到2023年圆满完成《维护国家安全法》的修改工作，再到此次通过法案，与时俱进适应新时代国家安全的新形势、新要求，持续筑牢维护国家安全的法律基石，生动诠释了“爱国者治澳”根本原则在澳门的成功实践，体现了全面践行总体国家安全观的要求。

【多元】

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中新网3月19日电 据山东省临沂市费县人民政府官网消息：2026年3月18日13时许，外地驾驶员李某某驾驶重型厢式半挂车，沿费县县乡公路田石路行驶至K37+480路段时发生意外，造成大王庄桥破损，致1人轻微受伤。事发后，费县高度重视，立即成立由交通运输局、公安局交管大队等部门单位组成的联合工作组，第一时间启动应急处置措施，救治伤者、封闭桥梁，勘查现场、排除次生隐患。

【互动】

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其实，泰国史籍中也记载了一出“空城计”。1775年泰缅战争时，缅甸将领阿赛温吉率军攻打泰国的彭世洛城，时任守将却克里将军和他的弟弟素拉西就曾经以“空城计”计赚缅军。当时城中力量空虚，却克里便命城中乐队每日照常鼓乐齐鸣，缅军以为城中已准备长期守战，在他们麻痹松懈之际，却克里兄弟趁机突围出去。据说他们正是借鉴了诸葛亮的“空城计”。事实是否如此，不得而知，但这位却克里将军便是后来建立曼谷王朝(泰语中称拉达那哥欣王朝)的立朝国王拉玛一世。

不仅于此，洪版《三国》作为一部译作，更是被泰国视为本土文学的代表作，被拉玛六世瓦栖拉兀组织的“文学俱乐部”评选为“散文体故事类之冠”(当时泰国没有小说文类，只能以散文体故事概称之)，跻身泰国文学经典之列，在泰国文学史上占据重要位置。洪版《三国》的翻译对泰国文学的发展历程产生了重大影响，它打破了泰国韵文体文学一统天下的局面，是泰国最早的真正意义上的散文体文学作品之一。

从文学史的角度看，泰国古典文学总体而言是一部诗歌史，各类诗歌体裁十分丰富，但散文体被认为是一种功能性语言，只用于僧人讲经或纪年记事，不被视作文学语言。《三国演义》是鸿篇巨制，在翻译时不得不采用散文体，催生了一种称为“三国体”的独特语言风格，即以纯泰语日常词汇为主，减少梵文、巴利文借词，文白相杂，简洁明快、通俗流畅，同时又不失典雅，常常带有生动形象的比喻，还有一种特殊的异文化韵味，令人耳目一新。

洪版《三国》在泰国社会风靡开来，此后泰国又陆续出现了大量以洪版《三国》为元文本的重写版本。除了各种重译、节译、缩译本外，还出现了大量与泰国社会文化关系紧密的《三国》文本，例如根据泰国读者欣赏习惯，用三国故事创作的小说，利用三国情节针砭时弊，结合泰国现实对三国进行品评阐释，将三国智慧应用于商业和企业管理等。实际上，《三国演义》在泰国是以文本群和文化体的形式传播的。

除了文学文本，泰国还到处可见泰式三国文化痕迹。关羽被泰国人奉为“忠义之神”，关公信仰遍布全国各府，仅曼谷就有至少30个关帝庙或供奉关公神像的神庙。许多银行、钱庄和商铺都供有关公神像，不少警察、军人也将关公供在家中。笔者甚至曾见到夜功府安帕瓦县的县政府与当地关帝庙共用一址，关公像就供在二楼办公室旁。

值得一提的是，泰国历史上不是一个“汉文化圈”国家，在宗教信仰、思想观念和文学艺术等方面更多受到印度文化的影响，也从未使用汉字作为其书写系统，因此《三国演义》能够在泰国取得成功殊为不易新莆京游戏8883，这是一个跨文化文学传播的经典案例。在这个传播过程中广大华人功不可没，是他们首先将《三国演义》带到了泰国，又有一部分人进入泰国上层社会，将《三国演义》从“小传统”的民间带入“大传统”的宫廷。有了文化接触，才有后来《三国演义》的成功翻译。天时地利人和，缺一不可。

金勇新莆京游戏8883，现任北京大学外国语学院东南亚系副系主任，长聘副教授。研究领域为泰国及东南亚历史文化、民间文学。出版著作《泰国民间文学》《形似神异——<三国演义>在泰国的古今传播》，译著《泰国的激进话语：泰国萨迪纳制的真面目》，发表论文十余篇，主持国家社科基金项目《<三国演义>在泰国的传播模式研究》《泰国<阿瑜陀耶皇家纪年>翻译与研究》，参与6项国家社科基金和教育部重大课题项目。

【极速】

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2017年春天，几个他喜爱的学生到他的“雷聋山房”探访。他在卧室的躺椅上静养，见学生来，晃悠悠站起身来，慢慢谈起对来楚生书画的理解，说这些天一直在阅读来楚生先生的书籍，很有启发与收获。谈兴浓时，他说：“索性试着写几个字。”学生搀扶着他到书房，他的手仍有点微颤，但控制力明显进步。铺纸，倒墨，挥毫——虽非得心应手，有些迟滞，但这迟滞却带来一种沉涩古拙之美，与他喜爱的黄宾虹晚年书风暗合。

除了汉简入印，他还首创岩画入印。上世纪九十年代新莆京游戏8883，他首次探访贺兰山岩画，便被史前先民的简洁与夸张打动。“那些刻在崖壁上的线条，寥寥数笔便形神兼备。有牛羊、有猎人、有日月。简单却有力量，藏着先民对生活的热爱，对自然的敬畏。”从贺兰山回来后，他就开始尝试将岩画元素融入篆刻边款，把岩画的线条简化、提炼，与汉简的笔意结合。

钱君匋先生曾为他作序，称其汉简书作“真草篆隶兼备，藏巧于拙，笔势酣畅，奇崛多姿，深得汉人的风神气韵”。吴颐人说，钱君匋先生还曾向他索书汉简四条屏。“老师裱好后将四条屏悬挂在家中，要我去看，其实老师一直在变着法子鼓励我，让我感动。对于艺术，我有一句话是‘不求第一，但求唯一’，还有一句是‘不甘人后，畏人前’。艺术不甘心落在人家后面，畏惧在人前抛头露面，做人低调一些。”

舒文扬跟了吴颐人几十年，从年轻时就开始学。如今舒文扬在篆刻界已有名声，出版了专著，办过展览，有时来探望，还带着新刻的印章请老师指点。作家管继平是18岁开始跟吴颐人学篆刻的，吴颐人还记得他从市区骑车到莘庄学艺的执着。郑邦谦年轻，想法新，把篆刻和现代设计结合起来，吴颐人看了他的作品，觉得路子对。住在莘庄的杨翌跟了吴颐人不少年，质朴而好学，吴颐人很喜欢他的憨厚勤奋。

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