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其实，泰国史籍中也记载了一出“空城计”。1775年泰缅战争时，缅甸将领阿赛温吉率军攻打泰国的彭世洛城，时任守将却克里将军和他的弟弟素拉西就曾经以“空城计”计赚缅军。当时城中力量空虚，却克里便命城中乐队每日照常鼓乐齐鸣，缅军以为城中已准备长期守战，在他们麻痹松懈之际，却克里兄弟趁机突围出去。据说他们正是借鉴了诸葛亮的“空城计”。事实是否如此，不得而知，但这位却克里将军便是后来建立曼谷王朝(泰语中称拉达那哥欣王朝)的立朝国王拉玛一世。

不仅于此，洪版《三国》作为一部译作，更是被泰国视为本土文学的代表作，被拉玛六世瓦栖拉兀组织的“文学俱乐部”评选为“散文体故事类之冠”(当时泰国没有小说文类，只能以散文体故事概称之)，跻身泰国文学经典之列，在泰国文学史上占据重要位置。洪版《三国》的翻译对泰国文学的发展历程产生了重大影响，它打破了泰国韵文体文学一统天下的局面，是泰国最早的真正意义上的散文体文学作品之一。

从文学史的角度看，泰国古典文学总体而言是一部诗歌史，各类诗歌体裁十分丰富，但散文体被认为是一种功能性语言，只用于僧人讲经或纪年记事，不被视作文学语言。《三国演义》是鸿篇巨制，在翻译时不得不采用散文体，催生了一种称为“三国体”的独特语言风格，即以纯泰语日常词汇为主，减少梵文、巴利文借词，文白相杂，简洁明快、通俗流畅，同时又不失典雅，常常带有生动形象的比喻，还有一种特殊的异文化韵味，令人耳目一新。

洪版《三国》在泰国社会风靡开来，此后泰国又陆续出现了大量以洪版《三国》为元文本的重写版本。除了各种重译、节译、缩译本外，还出现了大量与泰国社会文化关系紧密的《三国》文本，例如根据泰国读者欣赏习惯，用三国故事创作的小说，利用三国情节针砭时弊，结合泰国现实对三国进行品评阐释，将三国智慧应用于商业和企业管理等。实际上，《三国演义》在泰国是以文本群和文化体的形式传播的。

除了文学文本，泰国还到处可见泰式三国文化痕迹。关羽被泰国人奉为“忠义之神”，关公信仰遍布全国各府，仅曼谷就有至少30个关帝庙或供奉关公神像的神庙。许多银行、钱庄和商铺都供有关公神像，不少警察、军人也将关公供在家中。笔者甚至曾见到夜功府安帕瓦县的县政府与当地关帝庙共用一址，关公像就供在二楼办公室旁。

值得一提的是，泰国历史上不是一个“汉文化圈”国家，在宗教信仰、思想观念和文学艺术等方面更多受到印度文化的影响，也从未使用汉字作为其书写系统，因此《三国演义》能够在泰国取得成功殊为不易，这是一个跨文化文学传播的经典案例。在这个传播过程中广大华人功不可没，是他们首先将《三国演义》带到了泰国，又有一部分人进入泰国上层社会，将《三国演义》从“小传统”的民间带入“大传统”的宫廷。有了文化接触，才有后来《三国演义》的成功翻译。天时地利人和，缺一不可。

金勇，现任北京大学外国语学院东南亚系副系主任，长聘副教授。研究领域为泰国及东南亚历史文化、民间文学。出版著作《泰国民间文学》《形似神异——<三国演义>在泰国的古今传播》，译著《泰国的激进话语：泰国萨迪纳制的真面目》，发表论文十余篇，主持国家社科基金项目《<三国演义>在泰国的传播模式研究》《泰国<阿瑜陀耶皇家纪年>翻译与研究》，参与6项国家社科基金和教育部重大课题项目。

【多元】

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人民法院首先是政治机关，审判工作本质是政治工作，必须旗帜鲜明讲政治，坚定正确政治方向，加强党内政治文化建设，筑牢政治忠诚。在新时代法治建设的征程中，司法体制综合配套改革不断深化，审判执行工作质效持续提升，数字法院建设迭代升级，多元解纷机制日益健全，司法权力运行监督不断强化，法院作为维护社会公平正义的最后一道防线，必须始终强化政治建设，将理论学习作为强大动力，以更高效率、更优服务回应司法公正的时代要求，持续推进“学习型”“高效型”法院建设，为审判工作高质量发展奠定坚实基础。

南山法院始终把政治理论学习摆在首位，严格落实“第一议题”制度，依托理论学习中心组学习、党支部“三会一课”等基本制度，全面坚持学习常态化澳门新葡萄新京6663下载，构建“党组引领带头学”“党总支督导学”“支部组织深入学”“青年小组灵活学”“全员覆盖集中学”联动机制，开展系列学习研讨活动，深学深读、精学精研，将学习贯穿日常工作的方方面面，真正做到深学细悟、常学常新。

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南山法院坚持和发展新时代“枫桥经验”，积极支持、参与社会治安综合治理中心规范化建设，在辖区11个社区全覆盖式形成“法官+网格”的城乡基层治理模式，选派员额法官“一对一”对接社区网格员，在社区开展法律咨询、纠纷调处等工作，成立以法官、法官助理为主的调解团队，真正做到把矛盾纠纷化解在萌芽，为当事人提供更“专业”“高效”的调解服务，聘请退休的“全国模范法官”潘英华作为特邀调解员，发挥其善于做群众工作的特点，将心理疏导与纠纷调解有机融合，在与当事人的沟通交流、释法说理中将矛盾化解。

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【互动】

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【极速】

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按照“十五五”规划纲要，未来5年，我国将全面实施“人工智能+”行动。人工智能赋能千行百业，也必将加速渗入艺术创作的全流程。作为彰显人的独特生命体验和原创能力的戏剧艺术、影视艺术，人工智能运用的边界在哪里？AI+艺术，如何加出蓬勃创造力？近日，我们邀请北京人民艺术剧院院长冯远征和影视剧导演刘家成做客人民日报社，一同进行探讨。

刘家成：AI浪潮扑面而来，应用于影视创作是发展方向，但AI没有那么“神”。每逢新技术涌现，人们起初常常叹为观止、觉得不可思议，但经过一段时间的沉淀，技术与生产生活进一步融合，终会服务于我们的工作和生活。AI与艺术的关系也大概如此。两年多前，我拍摄《海天雄鹰》，尝试用虚拟拍摄完成其中的1000多个镜头，因为当时的技术还不成熟，最终放弃。如今，AI制作空中画面不仅提升了效率，完成度也较高。这是AI带来的福利。

刘家成：我曾在京剧院工作。武生大家李万春先生演《古城会》，今天在台上亮相走7步，明天是8步，后天可能只有3步。京剧是一门程式化的艺术，可戏曲界还有一句老话：不疯魔，不成活。魔，不是魔怔，而是忘我地投入。好演员都有这样忘我的瞬间，忘我的时候，可能连演员自己都不知道笑中会不会有泪，哭时会不会带笑。演员计算不出自己，AI通过数据能探索到人的内心吗？

刘家成：所谓“观众看不动长剧了”，主要因为作品还不够好。观众的眼睛最亮，作品不够好，人家为什么要浪费时间？与长短相比，我更在乎品质，在乎观众的感受。《好好的时光》里有一段描写中年人情感的戏：庄先进每天坚持接苏小曼乘车，春夏秋冬、风雨无阻，时长近3分钟。我一开始担心这段节奏太慢，播出后，观众的反馈却是“特别美”“特别舒服”。3分钟的铺陈，在短剧中很难实现。长剧不能放弃自己的优势。

锅碗瓢盆烟火饭香，藏着我们最朴素的爱，最坚韧的勇气，最真实的生活状态。从这些日常中提炼出来的作品，才不会悬浮，才可能打动人。《生万物》播出后，观众对迟蓬扮演的“大脚娘”反响特别热烈。不是因为她的戏多，也不是因为她演绎了苦难，而是因为她演人，她走心澳门新葡萄新京6663下载，所以一举一动都是生活。迟蓬能把握住人物，首先是剧本不落俗套，她接住了剧本，演出了那个年代农民的朴实与善良。

冯远征：北京人艺不光有于是之、林连昆、蓝天野、郑榕这样的名家，还有一批黄金配角。很多人在舞台上默默耕耘了一辈子，哪怕是没有一句台词的龙套，也有一般人演不过的功底。比如《雷雨》，首演于1954年，70多年过去了，演员阵容变了，每次开票依然一票难求。为什么？因为《雷雨》是划时代的经典，这是它永恒的生命力。前不久发布的《戏剧振兴三年行动计划(2026—2028年)》向我们提出了更高的要求：打造出划时代的精品力作。

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好玩是好玩，就是斗兽场只有10颗星，999星的卡该怎么放

游戏画面精美，令人沉浸其中。

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