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软件详情

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软件内容

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5、钟，利用碎片时间也可以轻松进行。

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软件特色

【视频】

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李家超表示，香港要对接国家“十五五”规划带给香港的庞大机遇，包括商机、技术、人才、企业和创新科技等。为香港编制五年规划，可以壮大和更好发挥香港的优势。“香港五年规划”可以增进民生福祉，规划会就各重点领域制定五年的愿景和目标。“香港五年规划”会将发展经济、改善民生建成不断延续的动态循环，让市民可以分享发展成果，不断增进民生福祉。

【多元】

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“大局观源于学与思。当年，习书记鼓励各级干部要加强学习，县委开办后备干部进修班开元棋脾APP下载，学习内容就包括中央关于家庭联产承包责任制系列方针政策。”正定县委书记王俊红说。县里每年面向全县新任村(社)党组织书记、驻村第一书记等开展专题培训，定期发放学习资料，确保广大党员干部在思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致。

“从大包干到新型农村集体经济，改革步履不停，公心始终不渝。”河北省农业农村厅党组书记、厅长刘宝岐说，“我们将树立和践行正确政绩观，持续巩固和完善农村基本经营制度，在尊重农民意愿的前提下，引导土地经营权规范有序流转，发展多种形式适度规模经营，以产业振兴激活乡村全面振兴，让改革发展的红利更多更公平地惠及人民群众。”

【互动】

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向年龄设置为未成年的用户，推送色情擦边的小说、图片；在“初中女生随便问”“六年级女生有问必答”等互动标签下的评论区中，存在向未成年女学生询问生理期、性取向、内衣穿搭、索要身体部位照片等乱象；为了商品销售、吸引流量，有商家让儿童穿着成年人的性感服饰，或者摆出成年人的造型……近日，社交App小红书被指存在软色情。

毋庸置疑，平台是首要责任主体，其治理存在漏洞。首先是审核机制的“形式化”。大量露骨骚扰评论在未成年话题下畅行无阻，暴露了审核系统对有流量话题的刻意纵容。其次是保护机制的“空心化”。“青少年模式”可被轻易绕过，实名认证形同虚设，这表明平台将降低使用门槛、最大化用户数据置于儿童权益之上。此外，媒体还发现，在目前市面上下载过亿的五款社媒APP，竟有四款无需实名与年龄认证。更令人气愤的是，算法推送将未成年用户视为可挖掘的“流量富矿”，而非需要特殊呵护的群体。

当然，仅靠规制平台还不够，仍需构建“立体共治”防线。今年的政府工作报告明确，“加强网络内容建设和管理”“推进未成年人网络保护”。未成年人保护法第六十七条规定，网信部门会同公安、文化和旅游、新闻出版、电影、广播电视等部门开元棋脾APP下载，根据保护不同年龄阶段未成年人的需要，确定可能影响未成年人身心健康网络信息的种类、范围和判断标准。对那些游走在灰色地带的“儿童软色情”，监管部门需加强执法，严惩不贷。

查阅相关资料可知，小红书此前已因未成年人保护问题被约谈和处罚，然而其仍未吸取教训。截至本次被曝光，相关问题仍未得到有效解决。这种屡罚不改、敷衍塞责的态度，不仅是对监管权威的漠视，更是对未成年人合法权益的持续侵害。这就呼唤监管必须长出“带高压电的牙齿”，对累犯平台实施按日计罚、暂停业务乃至市场禁入等严厉措施，并追究管理者个人责任。与此同时，监管必须“穿透”，对推荐算法进行独立合规审计，从源头遏制不良推送。

【极速】

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其实，泰国史籍中也记载了一出“空城计”。1775年泰缅战争时，缅甸将领阿赛温吉率军攻打泰国的彭世洛城，时任守将却克里将军和他的弟弟素拉西就曾经以“空城计”计赚缅军。当时城中力量空虚，却克里便命城中乐队每日照常鼓乐齐鸣，缅军以为城中已准备长期守战，在他们麻痹松懈之际，却克里兄弟趁机突围出去。据说他们正是借鉴了诸葛亮的“空城计”。事实是否如此，不得而知，但这位却克里将军便是后来建立曼谷王朝(泰语中称拉达那哥欣王朝)的立朝国王拉玛一世。

不仅于此，洪版《三国》作为一部译作，更是被泰国视为本土文学的代表作，被拉玛六世瓦栖拉兀组织的“文学俱乐部”评选为“散文体故事类之冠”(当时泰国没有小说文类，只能以散文体故事概称之)，跻身泰国文学经典之列，在泰国文学史上占据重要位置。洪版《三国》的翻译对泰国文学的发展历程产生了重大影响，它打破了泰国韵文体文学一统天下的局面，是泰国最早的真正意义上的散文体文学作品之一。

从文学史的角度看，泰国古典文学总体而言是一部诗歌史开元棋脾APP下载，各类诗歌体裁十分丰富，但散文体被认为是一种功能性语言，只用于僧人讲经或纪年记事，不被视作文学语言。《三国演义》是鸿篇巨制，在翻译时不得不采用散文体，催生了一种称为“三国体”的独特语言风格，即以纯泰语日常词汇为主，减少梵文、巴利文借词，文白相杂，简洁明快、通俗流畅，同时又不失典雅，常常带有生动形象的比喻，还有一种特殊的异文化韵味，令人耳目一新。

洪版《三国》在泰国社会风靡开来，此后泰国又陆续出现了大量以洪版《三国》为元文本的重写版本。除了各种重译、节译、缩译本外，还出现了大量与泰国社会文化关系紧密的《三国》文本，例如根据泰国读者欣赏习惯，用三国故事创作的小说，利用三国情节针砭时弊，结合泰国现实对三国进行品评阐释，将三国智慧应用于商业和企业管理等。实际上，《三国演义》在泰国是以文本群和文化体的形式传播的。

除了文学文本，泰国还到处可见泰式三国文化痕迹。关羽被泰国人奉为“忠义之神”，关公信仰遍布全国各府，仅曼谷就有至少30个关帝庙或供奉关公神像的神庙。许多银行、钱庄和商铺都供有关公神像，不少警察、军人也将关公供在家中。笔者甚至曾见到夜功府安帕瓦县的县政府与当地关帝庙共用一址，关公像就供在二楼办公室旁。

值得一提的是，泰国历史上不是一个“汉文化圈”国家，在宗教信仰、思想观念和文学艺术等方面更多受到印度文化的影响，也从未使用汉字作为其书写系统，因此《三国演义》能够在泰国取得成功殊为不易，这是一个跨文化文学传播的经典案例。在这个传播过程中广大华人功不可没，是他们首先将《三国演义》带到了泰国，又有一部分人进入泰国上层社会，将《三国演义》从“小传统”的民间带入“大传统”的宫廷。有了文化接触，才有后来《三国演义》的成功翻译。天时地利人和，缺一不可。

金勇，现任北京大学外国语学院东南亚系副系主任，长聘副教授。研究领域为泰国及东南亚历史文化、民间文学。出版著作《泰国民间文学》《形似神异——<三国演义>在泰国的古今传播》，译著《泰国的激进话语：泰国萨迪纳制的真面目》，发表论文十余篇，主持国家社科基金项目《<三国演义>在泰国的传播模式研究》《泰国<阿瑜陀耶皇家纪年>翻译与研究》，参与6项国家社科基金和教育部重大课题项目。

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