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软件内容

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软件特色

【视频】

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该项目以虚拟向导“雨荷”为引路人，带领游客乘游船穿越时空，360°全景沉浸式邂逅李清照、辛弃疾等济南名士。荡舟莲叶深处，观众可亲睹李清照醉意朦胧间挥毫泼墨，《如梦令》的经典词句在耳边流淌，惊起的鸥鹭于身侧盘旋；穿越烽火沙场，在金戈铁马的壮阔场景中，观众亦可身临其境感受辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的豪情。

【多元】

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山东省气候中心高级工程师陈辰介绍，今年2月中旬以来，山东气温回升较快，5厘米平均地温较常年偏高。2月28日至3月2日，该省出现一次明显降水过程，大部地区农田土壤墒情适宜，为春播提供了较好的底墒。预计春季平均气温较常年略偏高，日平均气温稳定通过12℃、15℃的初日均较常年略偏早，整体有利于春播作物适时播种。

根据预报，2026年，山东大部棉区直播春棉适宜始播期接近常年略偏早。其中，菏泽、济宁、枣庄3市为4月5日至4月9日；临沂、济南、泰安、淄博、聊城、德州、滨州、东营8市为4月10日至4月15日；潍坊、日照2市为4月16日至4月20日。大田覆膜播种可提早8天至12天，采用棉花营养钵育苗则可提前15天至20天播种。

预计3月下旬至5月，山东平均气温为16.5℃至17.5℃，较常年略偏高。该省平均降水量75毫米至85毫米，较常年偏少。其中3月下旬及4月降水偏多，利于春播作物播种出苗。但是，5月降水较常年偏少，加之降水分布不均，半岛、鲁中等部分地区在春季后期发生阶段性干旱的风险较高，对春播作物播种出苗有一定不利影响。

针对今年春播生产特点，陈辰介绍说，春季冷空气活动频繁，气温波动较大，各地需密切关注天气变化，在适播期内抓住“冷尾暖头”及时播种，力争一播全苗。此外，她还建议充分利用农田墒情好的有利条件，在适播期内趁墒、抢墒播种，墒情较差的田块宜适时造墒播种，同时做好病虫草害的监测和防治工作，确保春播作物健康生长。(完)

【互动】

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中新网郑州3月18日电 (记者 刘鹏)中国南方航空河南航空有限公司(简称南航河南航空)18日发布消息称，面对即将到来的夏秋新航季，南航将重点加强郑州至粤港澳大湾区、新疆、内蒙古等地航班。同时，计划在郑州每周执行42班国际航线，航线通达英国伦敦、卢森堡、马来西亚吉隆坡、韩国首尔等地。其中，郑州至吉隆坡航线增加至每天1班。

在夏秋新航季，南航计划在郑州机场执行航线51条c7电子娱乐下载官网版，日均进出港航班近180班次；在洛阳机场计划执行洛阳至广州、洛阳至深圳两条航线，每周往返28班次；在南阳机场计划执行南阳至广州、南阳至深圳、乌鲁木齐至南阳至浦东三条航线，每周往返50班次；在安阳机场计划执行安阳至广州、安阳至深圳两条航线，每周往返14班次。

此外，南航将重点加强郑州至粤港澳大湾区、新疆、内蒙古地区的互联互通。郑州至粤港澳大湾区始发航班量日均20班，其中郑州至广州快线每日达10个班次，郑州至深圳航线每日达7个班次，航班时刻分布均匀，实现“随到随走”，方便快捷；郑州至新疆地区始发航班量日均10班，其中郑州至乌鲁木齐每日达6个班次；郑州至内蒙古地区通达鄂尔多斯、包头、乌海、锡林浩特、乌兰察布、巴彦淖尔6个航点，每日始发航班量6班。

【极速】

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《丝路古韵》的舞台基于程序编程和灯光渲染双重技术，叠加AR的虚拟技术的视觉呈现，传统剧场的物理疆界被“无边舞台”概念彻底打破。XR设备模拟从洞窟进入穹苍的视角，在舞台上构建出沉浸式“宇宙星空”的深邃与“沙漠瀚海”的壮阔。相较于之前的虚拟技术实现场景替换，《丝路古韵》的技术应用更强调实体动作与虚拟环境的美学共振，使舞台成为跨越古今的文化接口。

克孜尔石窟第38窟“天宫伎乐”壁画凝固着千年舞姿，那些S形“三屈式”体态与“龟兹手”为代表的佛印手势，曾是画师捕捉的瞬间永恒；舞台上，舞者通过呼吸控制与肌肉记忆，让静态线条获得流动的生命力，将壁画空间转化为三维身体场域；电视镜头则进一步通过特写放大指尖的微妙震颤，捕捉“撼头弄目”的韵律细节。《丝路古韵》从剧场版14人精简群舞到春晚34人恢弘阵容的扩容，从单一慢板到融入胡旋快板的节奏突破，正是媒介特性倒逼内容创新的典型案例——电视媒介对视觉冲击与情感浓度的需求，推动作品从博物馆式的复原展示转向文化叙事。

当舞者以“龟兹手”托举虚拟莲花，这个曾沉睡在克孜尔石窟壁画中的手势，突然从历史课本的名词变成可感可知的身体语言。相较于大众熟知的敦煌舞，龟兹文化长期处于认知边缘。龟兹舞蹈以短飘带、纱笼裤、璎珞配饰为典型装束，舞者身姿呈现S形“三屈式”体态，旋转跳跃间洋溢着胡旋舞风的奔放热烈；敦煌舞蹈则偏爱宽长裙裾与长飘带，动作舒展飘逸，尽显中原仙韵的空灵雅致。这种风格分野背后，是文明交融的深刻印记——龟兹作为丝绸之路北道枢纽，印度佛教手印、波斯旋转技法与中原乐舞韵律在此碰撞融合，形成“胡气氤氲”的独特审美；敦煌艺术则更多体现中原文化对西域元素的吸收改造，呈现出更趋内敛的东方美学范式。

而龟兹通过“佛教东传第一站”的历史定位，将其从地域文化升格为中华文明交融的见证。当观众为两位领舞的“双生花”缠绕造型动容时，遥远的龟兹不再是异域符号，而是成为中华民族共同记忆中“文明相遇”的鲜活注脚，将抽象的历史记忆转化为可触可感的身体图景，在舞蹈中完成文化共同体的当代确认。这些身体符号成为多元文明在碰撞中孕育新生的鲜活见证，让观众在视觉震撼中直观感受“各美其美，美美与共”的文明胸怀。

从“青绿腰”的90度控腰到“龟兹手”的指尖流转，这些标志性动作超越了单纯的技术展示，成为承载文化记忆的“活性媒介”——当观众在短视频平台模仿这些动作时，实则完成了从历史图像到当代身体的意义传递，让文明基因在具身实践中实现了跨时空对话。由此，舞蹈以“新大众文艺”的全民共创，为传统文化当代转化提供了范式参考：技术赋能打破舞台边界，让石窟壁画在虚拟与现实的交织中获得动态生命；媒介创新重构叙事逻辑，使静态文物通过身体语言完成跨时空对话；仪式传播凝聚集体记忆，在春晚的文化场域中强化民族认同；身体符号承载文明密码，以舞姿为笔勾勒多元共生的文明图景。这种“古为今用、以文化人”的创作实践，不仅让沉睡的历史获得当代呼吸，更在潜移默化中完成文化基因的传承与重塑，为传统与现代的对话开辟了充满可能性的审美通道。

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