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软件内容

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软件特色

【视频】

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3月15日晚，央视“3·15”晚会不约而同地关注了AI大模型的“投毒”现象。澎湃新闻跟进发布《马上评｜重构AI时代的传播逻辑：“权威”应成为核心竞争力》，提出维护搜索结果的公正性和权威性建议，呼吁调整算法、加强反制机制，让攻防博弈倒逼AI大模型技术升级，进一步推动AI时代传播逻辑的变革，让是否具有公信力和权威性成为信息传播中至关重要的判断标准。

再比如2025年4月，影子调查队经过一个多月暗访刊发的《影子调查｜起底“三无”拖拉机产销链》报道，揭露了一些不法商家以“出口转内销”为幌子，利用“国二”排放的柴油机拼装拖拉机坑害农户的现象威尼斯澳门人登录welcome，农户购买到这类拖拉机后，不仅无法办理号牌手续，还质量差容易坏。报道刊发后威尼斯澳门人登录welcome，国家市场监管总局联合工业和信息化部、生态环境部、农业农村部等四部门开展劣质拖拉机等农机产品专项整治。

【多元】

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近日，多地蜂农反映，种植户在蜜蜂活跃时段通过无人机向油菜花田喷洒农药，致蜜蜂成群死亡。3月16日，江西南昌安义县多名蜂农向新京报记者透露，蜂场附近油菜花田中的农药致蜜蜂批量死亡，损失严重。 3月17日，安义县农业农村局畜牧水产股相关工作人员就此事回应新京报记者称，蜜蜂大量死亡可能与花期施药有关威尼斯澳门人登录welcome，当地已宣传引导错峰施药。 蜂农：田间死蜂成堆，一箱只剩两三成 3月16日，养蜂十余年的江西蜂农彭先生告诉记者，他的蜂场位于南昌市安义县东阳镇云溪村，蜂场周边都是油菜花，几乎没有其他蜜源可替代。他现今饲养蜜蜂180箱，“正常情况下一个蜂箱里约有5万只蜜蜂，最高峰时能达到八九万只。” 今年2月中下旬起，彭先生的蜜蜂持续死亡，他认为，周边油菜花田陆续喷药，使蜂群数量锐减。“3月15日上午9点左右，我亲眼看到有无人机和工人在距蜂箱20米处的油菜花地施药。”彭先生辨认出农户使用的农药是“70%噻虫嗪”，“可以防治蚜虫。” 彭先生向记者介绍，蜜蜂遵循日出而出、天黑而归的自然规律，晴天白天外出采蜜，温度越高越活跃，无需人为看管，采蜜范围可达方圆5公里。若在花期白天喷药，蜜蜂几乎无法躲避。“夜晚看不清时，蜜蜂不会外出，选择傍晚、夜间或低温时段施药可大幅降低蜜蜂中毒风险。”彭先生蜂箱附近的死蜂。受访者供图“每一箱原本都是满箱蜂，现在一箱只剩两三成。”彭先生说，蜂箱门口、箱内及田间随处可见成堆死蜂，部分死蜂已发臭。“若提前告知，完全可通过傍晚或者夜间施药、低温时段施药、临时关闭巢门、提前搬离蜂场等方式降低损失。” 彭先生原本计划4月中旬携蜂箱北上安徽、河南采槐花、山花，如今蜂群太弱只能搁置。 安义县东阳镇马源村的戴先生已养蜂41年，如今饲养着170箱蜜蜂，此次损失同样严重。他发现，今年农药威力更猛：“以前打药当天死完就停，今年药效残留极强，打完农药之后的七八天后还在持续死蜂。”戴先生回忆，他的蜜蜂中毒集中爆发于3月7日、12日两次喷药后，“12日那次药性最烈，死伤最严重。” 戴先生称，蜂量需达2万只以上才适合外出采蜜，今年达不到标准，北上北京、河北的行程只能取消，“继续喂糖保蜂。” 3月17日，新京报记者就安义县东阳镇蜜蜂大量死亡一事，致电安义县农业农村局，畜牧水产股相关工作人员表示，蜜蜂大量死亡可能与花期施药有关。当地已宣传引导错峰施药，建议种植户在傍晚6点后、蜜蜂回巢时再用无人机施药，并通过乡镇、村里、种植大户微信群进行提醒，但由于涉及大户、散户众多，政府部门很难全面介入，只能以宣传引导为主。上述工作人员提及，施药本应提前告知养蜂人威尼斯澳门人登录welcome，但现实中可能存在信息不通致遗漏的情况：种植户不清楚田间有蜂场、流动蜂农未向村里报备，双方缺乏沟通。“最好拉个群，谁要打药、什么时间，在群里（提前）说一下。”上述工作人员表示，受损蜂农可向镇村反映协商或走司法途径，“最有效的方式还是事前沟通、提前通知，从源头避免损失。”彭先生的蜂箱不远处就是油菜花田。受访者供图合理避开蜜蜂授粉期施药 新京报记者检索发现，多地蜂农在网上发声，称今年蜜蜂中毒现象范围广，呼吁政府重视花期用药管理，建立提前沟通机制，避免类似事件再次发生。 3月17日晚间，农业农村部官网发布文章《科学规范合理用药 有效防控油菜病虫害——农业农村部全国农技推广中心、科技发展中心负责人就油菜花期用药等问题答记者问》，称油菜是我国重要的油料作物，目前正值冬油菜蕾薹开花期，也是病虫害防控的关键时期。 文章载明，从油菜生长来讲，最主要的病虫害是菌核病、霜霉病和蚜虫。每年油菜开花期也是防治菌核病的最佳窗口期威尼斯澳门人登录welcome，通过及时喷施杀菌剂，可以有效降低花瓣的带菌率，防止后期大面积侵染，起到事半功倍的效果。这是农业生产中的常规技术，也是国际通用、科学有效的防控措施。 针对“为什么过去油菜花期打药不常见？”这一问题威尼斯澳门人登录welcome，上述负责人表示，我国开展油菜菌核病防治已有40多年了，但花期防治一直是个难题，以前主要是没有合适的施药机械。上世纪八九十年代主要靠人背着喷雾器进田打药，由于油菜花期植株较高，人进地后易造成花枝折断，不仅造成减产，伤口还会加重菌核病侵染，很多农户因此放弃防治威尼斯澳门人登录welcome，导致油菜产量低而不稳。近些年来，随着农业科技装备的进步，植保无人机在病虫害防治中的应用越来越广泛，较好解决了“人进不去田”的难题威尼斯澳门人登录welcome，能在开花期及时喷施杀菌剂，有效防治菌核病，近几年我国油菜单产水平持续提升，为提高油菜产量发挥了重要作用。 那么，花期打药如何兼顾保护蜜蜂？上述负责人表示，油菜是异花授粉作物，主要依赖风媒和虫媒，特别是蜜蜂传粉。授粉能够显著提高油菜的结荚率，对产量和品质很重要。在生产实践中，种植户都会主动保护蜜蜂。针对近年来花期用药越来越普遍的情况，各地会指导农户选择适宜药剂、适宜时间作业，尽量减少对蜜蜂的影响。 今年2月25日，全国农业技术推广服务中心发布的《蜜蜂授粉期科学安全用药指导意见》提出四个方面的具体措施。在药剂选择上，优先选用对蜜蜂影响小、对环境友好的氟唑菌酰羟胺等杀菌剂。在时间安排上，最好是早上8点前或傍晚5点后用药，合理避开蜜蜂授粉期。在操作方式上，将无人机施药高度控制在3—4米，严格按照农药标签标注的方法和剂量使用。 在机制互通上，很多地方在实践中形成了“三方通气”的有效方式，蜂农转场来到一个新的地方后，向当地告知联系方式、放蜂地点等，村委会或管理单位及时告知当地农户。“种植户在喷施农药前通知周围养蜂户，暂停在邻近区域放蜂。这样就能最大程度减少对蜜蜂的影响。”新京报记者 吴淋姝 实习生 尹诗琪编辑 刘倩 校对 张彦君

【互动】

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据了解，抚顺县的“村舞”并非临时节庆景观，而是扎根民间的文化常态，秧歌舞、健身舞等村民自发广场活动已实现全域覆盖，春节期间，当地山水驿生态广场、新时代文明实践中心等多地已接连上演系列“村舞”活动。为提升活动品质，当地宣传、文旅部门及各乡镇合力推动，组建村级文艺队伍，邀请文艺工作者化身“文化特派员”开展常年培训，同时建设乡村大舞台、文体广场等文化空间，让村民从文化旁观者变为创作者。

【极速】

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《丝路古韵》的舞台基于程序编程和灯光渲染双重技术，叠加AR的虚拟技术的视觉呈现，传统剧场的物理疆界被“无边舞台”概念彻底打破。XR设备模拟从洞窟进入穹苍的视角威尼斯澳门人登录welcome，在舞台上构建出沉浸式“宇宙星空”的深邃与“沙漠瀚海”的壮阔。相较于之前的虚拟技术实现场景替换，《丝路古韵》的技术应用更强调实体动作与虚拟环境的美学共振，使舞台成为跨越古今的文化接口。

克孜尔石窟第38窟“天宫伎乐”壁画凝固着千年舞姿，那些S形“三屈式”体态与“龟兹手”为代表的佛印手势，曾是画师捕捉的瞬间永恒；舞台上，舞者通过呼吸控制与肌肉记忆，让静态线条获得流动的生命力，将壁画空间转化为三维身体场域；电视镜头则进一步通过特写放大指尖的微妙震颤，捕捉“撼头弄目”的韵律细节。《丝路古韵》从剧场版14人精简群舞到春晚34人恢弘阵容的扩容，从单一慢板到融入胡旋快板的节奏突破，正是媒介特性倒逼内容创新的典型案例——电视媒介对视觉冲击与情感浓度的需求，推动作品从博物馆式的复原展示转向文化叙事。

当舞者以“龟兹手”托举虚拟莲花，这个曾沉睡在克孜尔石窟壁画中的手势，突然从历史课本的名词变成可感可知的身体语言。相较于大众熟知的敦煌舞，龟兹文化长期处于认知边缘。龟兹舞蹈以短飘带、纱笼裤、璎珞配饰为典型装束，舞者身姿呈现S形“三屈式”体态，旋转跳跃间洋溢着胡旋舞风的奔放热烈；敦煌舞蹈则偏爱宽长裙裾与长飘带，动作舒展飘逸威尼斯澳门人登录welcome，尽显中原仙韵的空灵雅致。这种风格分野背后，是文明交融的深刻印记——龟兹作为丝绸之路北道枢纽，印度佛教手印、波斯旋转技法与中原乐舞韵律在此碰撞融合，形成“胡气氤氲”的独特审美；敦煌艺术则更多体现中原文化对西域元素的吸收改造威尼斯澳门人登录welcome，呈现出更趋内敛的东方美学范式。

而龟兹通过“佛教东传第一站”的历史定位威尼斯澳门人登录welcome，将其从地域文化升格为中华文明交融的见证。当观众为两位领舞的“双生花”缠绕造型动容时，遥远的龟兹不再是异域符号，而是成为中华民族共同记忆中“文明相遇”的鲜活注脚，将抽象的历史记忆转化为可触可感的身体图景，在舞蹈中完成文化共同体的当代确认。这些身体符号成为多元文明在碰撞中孕育新生的鲜活见证，让观众在视觉震撼中直观感受“各美其美，美美与共”的文明胸怀。

从“青绿腰”的90度控腰到“龟兹手”的指尖流转，这些标志性动作超越了单纯的技术展示威尼斯澳门人登录welcome，成为承载文化记忆的“活性媒介”——当观众在短视频平台模仿这些动作时，实则完成了从历史图像到当代身体的意义传递，让文明基因在具身实践中实现了跨时空对话。由此，舞蹈以“新大众文艺”的全民共创，为传统文化当代转化提供了范式参考：技术赋能打破舞台边界，让石窟壁画在虚拟与现实的交织中获得动态生命；媒介创新重构叙事逻辑，使静态文物通过身体语言完成跨时空对话；仪式传播凝聚集体记忆，在春晚的文化场域中强化民族认同；身体符号承载文明密码，以舞姿为笔勾勒多元共生的文明图景。这种“古为今用、以文化人”的创作实践，不仅让沉睡的历史获得当代呼吸，更在潜移默化中完成文化基因的传承与重塑，为传统与现代的对话开辟了充满可能性的审美通道。

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