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软件内容

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3、成为一名魔法学徒，学习强大的法术，对抗黑暗势力。

4、全新食物，满满国风

5、画质革新 经典蓝月升级

6、和大家在排行榜上进行比拼

软件特色

【视频】

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怀揣着相似的愿景，30余家企业的代表走进了杭州联汇科技股份有限公司(下称“联汇科技”)、杭州海康机器人股份有限公司(下称“海康机器人”)、杭州具微科技有限公司(下称“具微科技”)、史陶比尔(杭州)精密机械电子有限公司(下称“史陶比尔”)等企业参观。行程当中，兼具活力与韧性的浙江具身智能产业图景，逐渐向来访者们展开。

从底层智能技术到核心硬件产品，再到场景突破，浙江具身智能企业在产业链各环节各展所长，亮出硬核实力：联汇科技打造的具身智能体“大脑”，能让无人机、机器人、摄像头等设备实现自主感知、决策与执行；海康机器人将前沿AI技术系统性地融入产品创新，推动机器人实现“眼脚手协同”；具微科技的机器狗能在零下40摄氏度至85摄氏度的场景里稳定作业，动态负载达200公斤、静态负载达400公斤，是行业平均水平的4倍至5倍......

【多元】

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“品牌已成为企业经营软实力和核心市场竞争力的关键，我们设立品牌日，就是要在新征程上提升太极品牌影响力，走好品牌强企路。”国药太极总经理于宗斌表示，国药太极发展根植于1972年3月21日成立的四川涪陵中药厂手机买球APP推荐，历经半世纪筚路蓝缕的发展，始终坚守创业初心。将建厂日设立为太极品牌日，是对企业创业奋斗历程的致敬，更是为了赓续太极创业基因。

作为中医药领域的领军企业，“十四五”期间，国药太极以“正源出新，精益求精”为核心价值观，深挖中华老字号、非遗传承等文化资产，构建起多元立体的品牌体系。旗下桐君阁、绵阳制药厂等百年企业承载非遗老字号技艺，桐君阁传统丸剂制作技艺跻身国家级非物质文化遗产，太极藿香正气口服液、急支糖浆两大黄金单品蝉联非处方药品类榜首；“太极”获评中国驰名商标，企业连续十年入围中国医药工业百强榜，品牌价值稳步攀升。同时，国药太极打造“两园三馆三基地”文化宣传阵地，开展500余场非遗宣传体验活动，推动中医药文化走向海内外，为品牌建设筑牢文化根基。

在本次品牌日发布中，国药太极总经理于宗斌以更为宏观的文化视角，为大家勾勒出一幅“传统中药传承者+现代中药创新者+中药生态构建者”的品牌立体图景。随着品牌日的设立，2026年，国药太极将从母品牌、子品牌到产品品牌层层推进，擦亮太极名片。母品牌层面，发布主题品牌形象片、编撰品牌故事，完成全体系VI升级，打造“太极鱼”核心企业IP，完善产品、活动、公益IP矩阵；子品牌实施“一厂一策略”，打造特色品牌标杆；产品品牌则从消费者、公益、文化三大方向打造核心竞争力，通过跨界IP联名、赛事场景渗透破圈年轻化，升级“劳动防暑节”等公益IP，深挖中医药与太极文化底蕴。

在品牌生态架构上，国药太极确立“六大系统+三大架构”的品牌矩阵，将以“国药太极”为母品牌，深挖太极文化，以“太极IP”引领品牌建设；以桐君阁药厂、绵阳制药厂为核心打造非遗老字号品牌，以涪陵制药厂为核心打造智能制造品牌，以西南药业为核心打造创新现代药品牌，各子品牌差异化定位、特色化发展；在产品品牌建设上，构建“4+1”管线产品品牌体系，布局消化代谢、呼吸抗生素、心脑血管、麻精肿瘤、大健康四大医药管线与大健康管线，实现母品牌、子品牌、产品品牌协同发展。

继去年乌镇大会“和太极一起打太极”活动后，本次双品会上，“和太极一起打太极”持续深耕。陈氏太极拳国家级非遗代表性传承人陈沛菊，杨氏太极拳代表性传承人杨大卫，陈氏太极拳传承人、网络知名文化传播者李灵慧(太极灵儿)，陈氏太极县级非遗代表性传承人李鉴霖四位重量级太极拳大咖集体表演太极拳，刚柔并济的招式尽显太极文化魅力。3月19日，国药太极还将开展“太极遇太极，聚力护健康”主题活动，Z世代太极拳代表、抖音头部博主沅芷带领国药太极职工一起，展演独具企业特色的“肠胃养护太极拳”，推动“和太极一起打太极”文化IP进一步落地。

【互动】

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在湖南长沙，有位立志要“做一百万件好事”的老人，名叫刘镜辉，今年已经80岁。从小听着雷锋故事长大，“做好事”成了他最自然的习惯。1977年，刘镜辉从原岗位调至长沙火车站工作，发现不少旅客常因车票遗失、衣物破损等问题手足无措手机买球APP推荐，于是下定决心，利用闲暇时间为旅客免费修理行李箱、缝补鞋子衣物，甚至垫钱为旅客买车票。

【极速】

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其实，泰国史籍中也记载了一出“空城计”。1775年泰缅战争时，缅甸将领阿赛温吉率军攻打泰国的彭世洛城，时任守将却克里将军和他的弟弟素拉西就曾经以“空城计”计赚缅军。当时城中力量空虚，却克里便命城中乐队每日照常鼓乐齐鸣，缅军以为城中已准备长期守战，在他们麻痹松懈之际，却克里兄弟趁机突围出去。据说他们正是借鉴了诸葛亮的“空城计”。事实是否如此，不得而知，但这位却克里将军便是后来建立曼谷王朝(泰语中称拉达那哥欣王朝)的立朝国王拉玛一世。

不仅于此，洪版《三国》作为一部译作，更是被泰国视为本土文学的代表作，被拉玛六世瓦栖拉兀组织的“文学俱乐部”评选为“散文体故事类之冠”(当时泰国没有小说文类，只能以散文体故事概称之)，跻身泰国文学经典之列，在泰国文学史上占据重要位置。洪版《三国》的翻译对泰国文学的发展历程产生了重大影响，它打破了泰国韵文体文学一统天下的局面，是泰国最早的真正意义上的散文体文学作品之一。

从文学史的角度看，泰国古典文学总体而言是一部诗歌史，各类诗歌体裁十分丰富，但散文体被认为是一种功能性语言，只用于僧人讲经或纪年记事，不被视作文学语言。《三国演义》是鸿篇巨制，在翻译时不得不采用散文体，催生了一种称为“三国体”的独特语言风格，即以纯泰语日常词汇为主，减少梵文、巴利文借词，文白相杂，简洁明快、通俗流畅，同时又不失典雅，常常带有生动形象的比喻，还有一种特殊的异文化韵味，令人耳目一新。

洪版《三国》在泰国社会风靡开来，此后泰国又陆续出现了大量以洪版《三国》为元文本的重写版本。除了各种重译、节译、缩译本外，还出现了大量与泰国社会文化关系紧密的《三国》文本，例如根据泰国读者欣赏习惯，用三国故事创作的小说，利用三国情节针砭时弊，结合泰国现实对三国进行品评阐释，将三国智慧应用于商业和企业管理等。实际上，《三国演义》在泰国是以文本群和文化体的形式传播的。

除了文学文本，泰国还到处可见泰式三国文化痕迹。关羽被泰国人奉为“忠义之神”，关公信仰遍布全国各府，仅曼谷就有至少30个关帝庙或供奉关公神像的神庙。许多银行、钱庄和商铺都供有关公神像，不少警察、军人也将关公供在家中。笔者甚至曾见到夜功府安帕瓦县的县政府与当地关帝庙共用一址，关公像就供在二楼办公室旁。

值得一提的是，泰国历史上不是一个“汉文化圈”国家，在宗教信仰、思想观念和文学艺术等方面更多受到印度文化的影响，也从未使用汉字作为其书写系统，因此《三国演义》能够在泰国取得成功殊为不易，这是一个跨文化文学传播的经典案例。在这个传播过程中广大华人功不可没，是他们首先将《三国演义》带到了泰国，又有一部分人进入泰国上层社会，将《三国演义》从“小传统”的民间带入“大传统”的宫廷。有了文化接触，才有后来《三国演义》的成功翻译。天时地利人和，缺一不可。

金勇，现任北京大学外国语学院东南亚系副系主任，长聘副教授。研究领域为泰国及东南亚历史文化、民间文学。出版著作《泰国民间文学》《形似神异——<三国演义>在泰国的古今传播》，译著《泰国的激进话语：泰国萨迪纳制的真面目》，发表论文十余篇，主持国家社科基金项目《<三国演义>在泰国的传播模式研究》《泰国<阿瑜陀耶皇家纪年>翻译与研究》，参与6项国家社科基金和教育部重大课题项目。

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