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软件特色

【视频】

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苏银产业园聚焦新能源、新材料、绿色算力等产业，推动企业开展低碳化技术改造，建成宁夏首个“零碳工厂”，并入选国家级零碳园区建设名单。目前，园区建成工业微电网、虚拟电厂，推进余热利用和水资源循环利用，再生水厂日处理能力达2.5万方。2025年，园区规模以上工业万元产值能耗、水耗分别同比下降17%、27.9%，能源利用效率稳步提升。

贺兰工业园区坚持生态优先、绿色发展方向，引导企业实施绿色化、智能化改造，逐步形成国家级、自治区级绿色工厂梯次培育格局。园区以凯晨电气“光发电、储能量、稳充电”零碳模式为示范，推广绿色低碳技术应用。2025年，园区完成规上工业总产值120亿元，综合能耗、单位工业产值能耗同比分别下降4%、5%，能源消费结构持续优化。

【多元】

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记者从3月18日自治区人民政府新闻办公室举行的解读《自治区2026年优化营商环境攻坚行动方案》新闻发布会上获悉：针对中国新疆与共建“一带一路”国家特别是中亚国家经贸合作深化带来的法治新需求，自治区司法厅将从加强法律服务、推动纠纷调解、培育一流仲裁机构及加强涉外法治人才培养多方面发力，打造适配国际化发展的法治服务体系。

“要提升涉外法律服务能力，让企业‘走出去’有专业法律支撑。”自治区司法厅副厅长王瑾介绍，自治区司法厅将加快推进“一带一路”法律服务联盟乌鲁木齐代表处实体化运作，设立公益性涉外法律事务咨询服务，同时统筹中国（新疆）自由贸易试验区三大片区的法务区协同发展，整合各类法律资源，为涉外企业提供更便捷、专业的法律服务。

为完善商事纠纷调解机制，让涉外纠纷化解更高效，自治区司法厅将推动商会、行业协会设立专业性商事调解组织，支持乌鲁木齐、伊犁、喀什建立区域性商事调解组织，让企业的商事纠纷能就近、快速化解。“同时深化与港澳地区的交流合作，以新港联营律师事务所签约为契机，探索更多合作模式，引入更优质的涉外法律服务资源。”王瑾说。

在提升仲裁服务竞争力、打通涉外仲裁“跨境通道”方面，自治区司法厅将支持新疆仲裁机构在境外设立业务机构，积极培育国际一流仲裁机构，让新疆企业与中亚国家企业的商事纠纷，能在当地找到便捷的仲裁解决渠道。同时支持疆内各类法律服务机构“走出去”，推动与中亚法律服务机构合作，为中国企业、公民海外利益的保护提供有力保障。

【互动】

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经查，王有福丧失理想信念，背弃初心使命，无视中央八项规定精神，违规收受礼品，接受可能影响公正执行公务的旅游活动安排；违背组织原则，不按规定报告个人有关事项，在干部录用等工作中为他人谋取利益并收受财物；廉洁底线失守，利用职权为亲属谋取私利；私欲膨胀，将党和人民赋予的权力作为谋取私利的工具，利用职务便利为他人在企业经营、工程承揽、工作调动等方面谋利，并非法收受巨额财物。

王有福严重违反党的组织纪律、廉洁纪律和生活纪律，构成严重职务违法并涉嫌受贿犯罪，且在党的十八大后不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。依据《中国共产党纪律处分条例》《中华人民共和国监察法》《中华人民共和国公职人员政务处分法》等有关规定，经海南省纪委常委会会议研究并报海南省委批准，决定给予王有福开除党籍处分；由海南省监委给予其开除公职处分；收缴其违纪违法所得；将其涉嫌犯罪问题移送检察机关依法审查起诉，所涉财物一并移送。

【极速】

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其实，泰国史籍中也记载了一出“空城计”。1775年泰缅战争时，缅甸将领阿赛温吉率军攻打泰国的彭世洛城，时任守将却克里将军和他的弟弟素拉西就曾经以“空城计”计赚缅军。当时城中力量空虚，却克里便命城中乐队每日照常鼓乐齐鸣，缅军以为城中已准备长期守战，在他们麻痹松懈之际，却克里兄弟趁机突围出去。据说他们正是借鉴了诸葛亮的“空城计”。事实是否如此，不得而知，但这位却克里将军便是后来建立曼谷王朝(泰语中称拉达那哥欣王朝)的立朝国王拉玛一世。

不仅于此，洪版《三国》作为一部译作，更是被泰国视为本土文学的代表作，被拉玛六世瓦栖拉兀组织的“文学俱乐部”评选为“散文体故事类之冠”(当时泰国没有小说文类，只能以散文体故事概称之)，跻身泰国文学经典之列，在泰国文学史上占据重要位置。洪版《三国》的翻译对泰国文学的发展历程产生了重大影响，它打破了泰国韵文体文学一统天下的局面，是泰国最早的真正意义上的散文体文学作品之一。

从文学史的角度看，泰国古典文学总体而言是一部诗歌史，各类诗歌体裁十分丰富，但散文体被认为是一种功能性语言买球平台官方网站，只用于僧人讲经或纪年记事，不被视作文学语言。《三国演义》是鸿篇巨制，在翻译时不得不采用散文体，催生了一种称为“三国体”的独特语言风格，即以纯泰语日常词汇为主，减少梵文、巴利文借词，文白相杂，简洁明快、通俗流畅，同时又不失典雅，常常带有生动形象的比喻，还有一种特殊的异文化韵味，令人耳目一新。

洪版《三国》在泰国社会风靡开来，此后泰国又陆续出现了大量以洪版《三国》为元文本的重写版本。除了各种重译、节译、缩译本外，还出现了大量与泰国社会文化关系紧密的《三国》文本，例如根据泰国读者欣赏习惯，用三国故事创作的小说，利用三国情节针砭时弊，结合泰国现实对三国进行品评阐释，将三国智慧应用于商业和企业管理等。实际上，《三国演义》在泰国是以文本群和文化体的形式传播的。

除了文学文本，泰国还到处可见泰式三国文化痕迹。关羽被泰国人奉为“忠义之神”，关公信仰遍布全国各府，仅曼谷就有至少30个关帝庙或供奉关公神像的神庙。许多银行、钱庄和商铺都供有关公神像，不少警察、军人也将关公供在家中。笔者甚至曾见到夜功府安帕瓦县的县政府与当地关帝庙共用一址，关公像就供在二楼办公室旁。

值得一提的是，泰国历史上不是一个“汉文化圈”国家，在宗教信仰、思想观念和文学艺术等方面更多受到印度文化的影响，也从未使用汉字作为其书写系统，因此《三国演义》能够在泰国取得成功殊为不易，这是一个跨文化文学传播的经典案例。在这个传播过程中广大华人功不可没，是他们首先将《三国演义》带到了泰国，又有一部分人进入泰国上层社会，将《三国演义》从“小传统”的民间带入“大传统”的宫廷。有了文化接触，才有后来《三国演义》的成功翻译。天时地利人和，缺一不可。

金勇，现任北京大学外国语学院东南亚系副系主任，长聘副教授。研究领域为泰国及东南亚历史文化、民间文学。出版著作《泰国民间文学》《形似神异——<三国演义>在泰国的古今传播》，译著《泰国的激进话语：泰国萨迪纳制的真面目》，发表论文十余篇，主持国家社科基金项目《<三国演义>在泰国的传播模式研究》《泰国<阿瑜陀耶皇家纪年>翻译与研究》，参与6项国家社科基金和教育部重大课题项目。

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