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软件特色

【视频】

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从“分数至上”走向“成长为先”。人工智能时代，靠机械记忆、反复刷题提升应试能力的价值和意义越来越小。与其在分数的泥潭里内耗，不如把更多时间花在深耕思维深度、提升综合素养、培育创新意识、强化意志品质上。面向未来的教育，必然不是单一的分数竞赛，而是全方位的人格塑造；不是看谁短时间跑得快，而是看谁成长得好。

把培养内驱力放在更重要位置。人工智能时代，行业迭代加速、职业格局剧变，一成不变的知识储备、劳动技能很容易“过时”。对孩子来说，强压之下催生的刷题应试能力，或许换来短期的成绩，却无法保证他们一直成功。而唯有发自内心的学习兴趣、永不枯竭的求知欲澳门新葡萄新京威尼斯987，才能驱动孩子跟上时代步伐。未来，唯一不变的就是“变化”。帮助孩子找到心中热爱，点燃他们前行的内生动力，才是应对变化的不变之法。

拓展多元的成长、成才渠道，摒弃单一狭隘的成才观。国家在发展、时代在进步，今天的中国能够为不同梦想撑起同样广阔的天空。智能体快速迭代，“一人公司”成为可能澳门新葡萄新京威尼斯987，年轻人创新创业的门槛更低；互联网打通城乡，偏远地区也可以是发展前沿，返乡创业、扎根乡土不再冷门……当一个社会的“成功阶梯”更加丰富多元，教育就应当鼓励孩子们发现自身热爱、发掘自身特长，找到适合自己的成长节奏与发展路径，实现出彩人生。

【多元】

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2026年，新创剧目涵盖音乐舞蹈诗剧、舞剧、音乐剧、轻歌剧等多元艺术形式。重点作品包括以长城为精神原点的音乐舞蹈诗剧《长城长》，以文学巨匠蒲松龄为主题的音乐剧《狐说臣与仙》，茅盾文学奖得主陈彦同名小说改编的音乐剧《星空与半棵树》，以张骞出使西域为背景的音乐剧《张骞》，由歌唱家李谷一担任艺术指导的轻歌剧《阴阳喜帖》，展现甘肃临夏文化底蕴的音舞诗剧《在河之州》等。舞剧《只此敦煌》《山海经》《三星堆》也在积极筹备中。

全国巡演以“传承经典、深耕精品、文艺惠民”为核心，全年将超过300场次澳门新葡萄新京威尼斯987，打造覆盖多元品类的演出矩阵。其中，舞蹈诗剧《只此青绿》将迎来第900场与五周年纪念活动，并有望在年内突破1000场的里程碑，同时还计划赴美国等地演出，持续拓展国际传播路径；舞剧《永乐未央》取材于山西芮城县永乐宫，今年春节期间先后登上央视总台非遗晚会、河南卫视和山西卫视春晚，以壁画之美、非遗之韵走进千家万户，第二轮全国巡演将正式开启，把跨越百年的永乐风华带给更多观众。荣获第十八届文华大奖的音乐剧《寻找李二狗》全国巡演已正式启程，音乐剧《大江东去》也将继续在全国各地讲述“东坡”的动人故事。

作为2026年的重点，中国东方演艺集团推出“东方歌舞一枝花”系列晚会澳门新葡萄新京威尼斯987，以“文艺惠民为大家”为主旨，依托集团70余年艺术积累与雄厚人才资源，推出《春晚记忆》《东方·乐五洲》东方经典歌舞汇、《家乡的歌》经典民歌音乐会、《乐行山水·民族器乐音乐会》等十余台主题晚会，包括中国经典民歌、民族器乐、经典影视歌曲、春晚金曲等。该系列以“小而精、小而美、小而活”的舞台艺术新范式，充分发挥集团院线资源优势，全年计划在多个城市开展数百场演出，让更多观众在“家门口”就能欣赏到国家级舞台演艺。

目前，东方演出院线已落地安徽阜阳东方大剧院、河南周口双创园展演中心、深圳鹭湖艺术中心、石家庄大剧院、广州花都大剧院等5家剧院，今年将重点布局华南、华中、西南区域，扎根地方文化土壤与基层观众需求。中国东方演艺集团副总经理张蕾表示，集团致力于让剧院从“文化地标”走向“城市生活的一部分”，除观演空间外，还将创设艺术家工作室，拓展艺术教育、文创孵化等多元功能，推动艺术与公众深度融合。

“我们坚持创作是核心任务、演出是中心环节、传播是根本目标，在多元业态方面，持续探索融合发展新路径。”中国东方演艺集团党委书记、董事长景小勇透露，“入画青”餐厅将于年中在北京隆福寺商区开业，打造集美食、艺术、文旅、直播、演绎于一体的综合艺术空间；直播领域将布局文艺团播新赛道，打造“内容接地气、互动有温度”的线上第二剧场；艺术教育领域则依托“小青绿”少儿艺术团等品牌，推动艺术普及从剧场延伸到课堂、从舞台延伸到社会。(完)

【互动】

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其实，泰国史籍中也记载了一出“空城计”。1775年泰缅战争时，缅甸将领阿赛温吉率军攻打泰国的彭世洛城，时任守将却克里将军和他的弟弟素拉西就曾经以“空城计”计赚缅军。当时城中力量空虚，却克里便命城中乐队每日照常鼓乐齐鸣，缅军以为城中已准备长期守战，在他们麻痹松懈之际，却克里兄弟趁机突围出去。据说他们正是借鉴了诸葛亮的“空城计”。事实是否如此，不得而知，但这位却克里将军便是后来建立曼谷王朝(泰语中称拉达那哥欣王朝)的立朝国王拉玛一世。

不仅于此，洪版《三国》作为一部译作，更是被泰国视为本土文学的代表作，被拉玛六世瓦栖拉兀组织的“文学俱乐部”评选为“散文体故事类之冠”(当时泰国没有小说文类，只能以散文体故事概称之)，跻身泰国文学经典之列，在泰国文学史上占据重要位置。洪版《三国》的翻译对泰国文学的发展历程产生了重大影响，它打破了泰国韵文体文学一统天下的局面，是泰国最早的真正意义上的散文体文学作品之一。

从文学史的角度看澳门新葡萄新京威尼斯987，泰国古典文学总体而言是一部诗歌史，各类诗歌体裁十分丰富，但散文体被认为是一种功能性语言，只用于僧人讲经或纪年记事，不被视作文学语言。《三国演义》是鸿篇巨制，在翻译时不得不采用散文体，催生了一种称为“三国体”的独特语言风格，即以纯泰语日常词汇为主，减少梵文、巴利文借词，文白相杂，简洁明快、通俗流畅，同时又不失典雅，常常带有生动形象的比喻，还有一种特殊的异文化韵味，令人耳目一新。

洪版《三国》在泰国社会风靡开来，此后泰国又陆续出现了大量以洪版《三国》为元文本的重写版本。除了各种重译、节译、缩译本外，还出现了大量与泰国社会文化关系紧密的《三国》文本，例如根据泰国读者欣赏习惯，用三国故事创作的小说，利用三国情节针砭时弊，结合泰国现实对三国进行品评阐释，将三国智慧应用于商业和企业管理等。实际上，《三国演义》在泰国是以文本群和文化体的形式传播的。

除了文学文本，泰国还到处可见泰式三国文化痕迹。关羽被泰国人奉为“忠义之神”，关公信仰遍布全国各府，仅曼谷就有至少30个关帝庙或供奉关公神像的神庙。许多银行、钱庄和商铺都供有关公神像，不少警察、军人也将关公供在家中。笔者甚至曾见到夜功府安帕瓦县的县政府与当地关帝庙共用一址，关公像就供在二楼办公室旁。

值得一提的是，泰国历史上不是一个“汉文化圈”国家，在宗教信仰、思想观念和文学艺术等方面更多受到印度文化的影响，也从未使用汉字作为其书写系统澳门新葡萄新京威尼斯987，因此《三国演义》能够在泰国取得成功殊为不易，这是一个跨文化文学传播的经典案例。在这个传播过程中广大华人功不可没，是他们首先将《三国演义》带到了泰国，又有一部分人进入泰国上层社会，将《三国演义》从“小传统”的民间带入“大传统”的宫廷。有了文化接触，才有后来《三国演义》的成功翻译。天时地利人和，缺一不可。

金勇，现任北京大学外国语学院东南亚系副系主任，长聘副教授。研究领域为泰国及东南亚历史文化、民间文学。出版著作《泰国民间文学》《形似神异——<三国演义>在泰国的古今传播》，译著《泰国的激进话语：泰国萨迪纳制的真面目》，发表论文十余篇，主持国家社科基金项目《<三国演义>在泰国的传播模式研究》《泰国<阿瑜陀耶皇家纪年>翻译与研究》，参与6项国家社科基金和教育部重大课题项目。

【极速】

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