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软件特色

【视频】

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本报北京3月18日电(记者王美莹)科幻电影《后天》里，人类在极端气候突变面前措手不及。类似气候转折，其实真实发生过。大约3400万年前，地球经历了一次全球范围的降温事件，而这场气候变化，也深刻改写了海洋生命的命运。记者近日从南京大学获悉，该校樊隽轩、钱超、史宇坤教授团队联合国内外多家科研机构，通过全球海洋有孔虫化石记录，首次高分辨率重建了这一时期海洋生物多样性的变化历程。

借助这一方法，研究团队成功构建出一条自4800万年前至2000万年前、具有高时间分辨率的全球有孔虫多样性曲线，发现始新世—渐新世过渡期的海洋生态变化是一场长时间的、不同类群命运各异的生态重组。其中，浮游有孔虫和大底栖有孔虫由于生活在相对浅水的环境中，更容易受到海表面温度和海平面变化的影响，并在南极冰盖大规模形成之际遭遇了明显的物种灭绝；而小底栖有孔虫则在晚始新世早期经历了一轮显著辐射，物种快速增加，之后才进入漫长的衰退期。

【多元】

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澎湃美数课工作室梳理了腾讯、字节跳动等5家互联网公司发布的2026春招岗位，共统计到10221条招聘信息。分析后发现，47%的岗位都有AI要求，这或许是2026年春招最大的变化之一。AI能力要求正在渗透每一个岗位，一些原本与计算机编程距离较远的岗位，例如运营、设计等，也开始在招聘要求中写上“会AI”优先。

据《商业内幕》（Business Insider）报道，Arcade的联合创始人兼CEO亚历克斯・萨拉扎尔说，现在公司明确期望候选人在完成测试任务时使用AI，并提交与AI对话的文字记录，以此了解谁有能力胜任这项工作并与AI系统协作。萨拉扎尔谈道，“这将展现他们使用人工智能的能力，但同时也将展现他们认为什么是‘好’。”

【互动】

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全国中小学健康教育教学指导委员会主任委员、北京大学教授马军表示，深刻认识健康学校建设的重要性，不仅关乎学生个体的全面成长，更关乎国家与民族的未来。《指导意见》的内容核心在于推动学校从“分数第一”向“健康第一”转变。对此，要在“深度融合”上做文章，将健康素养有机融入德智体美劳各方面，统筹加强学校体育、美育与劳动教育，将健康促进贯穿于教育教学、校园管理及后勤服务的全过程。同时，要在“主动转型”上下功夫，直面当前儿童青少年近视、肥胖、心理健康等痛点，通过综合防控近视、科学管理体重、深化心理健康教育等针对性举措kaiyun全站网页版登陆，构建起学校健康工作由“被动应对”向“主动建设”转变的长效机制，打造具有中国特色的健康促进模式。

马军提醒，健康学校建设不能仅靠学校“单打独斗”。学校要主动引入卫生健康部门的专业资源，定期开展健康讲座、健康筛查、疾病诊治；通过家长学校、家长会等途径kaiyun全站网页版登陆，引导家长掌握科学的育儿方法，减轻学生因为学业压力和家庭矛盾引发的焦虑与行为偏差，理解并支持学校的健康管理要求，确保学生在家庭中的作息、饮食、电子产品使用与学校要求保持一致，巩固健康习惯。

同时，改革育人评价，破除唯分数论的导向。吴洁说kaiyun全站网页版登陆，北京以“大减法、小加法、多渠道、新载体”为总体思路，继续巩固中考改革的做法。对重复性、低效能的改革内容“做减法”，在身心健康、科学教育、价值观的构建以及日常行为习惯的养成等方面“做加法”，继续建立健全登记入学、指标到校等多渠道新载体的升学方式，减轻学生的应试负担，促进学生身心健康和全面发展。

山东省教育厅副厅长邢顺峰介绍，近年来，山东省将学生体质健康优良率和近视率作为教育领域唯一指标，纳入对山东省各地的高质量发展考核，今年考核分值提高到了2分。山东省还将大学生体质健康水平纳入高校高质量发展考核，分值由1.5分增加到3分。这些考核既考建设水平，也考进步幅度，科学确定了“不进则退、慢进亦退”的赋分标准。

【极速】

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其实，泰国史籍中也记载了一出“空城计”。1775年泰缅战争时，缅甸将领阿赛温吉率军攻打泰国的彭世洛城，时任守将却克里将军和他的弟弟素拉西就曾经以“空城计”计赚缅军。当时城中力量空虚，却克里便命城中乐队每日照常鼓乐齐鸣，缅军以为城中已准备长期守战，在他们麻痹松懈之际，却克里兄弟趁机突围出去。据说他们正是借鉴了诸葛亮的“空城计”。事实是否如此，不得而知，但这位却克里将军便是后来建立曼谷王朝(泰语中称拉达那哥欣王朝)的立朝国王拉玛一世。

不仅于此，洪版《三国》作为一部译作，更是被泰国视为本土文学的代表作，被拉玛六世瓦栖拉兀组织的“文学俱乐部”评选为“散文体故事类之冠”(当时泰国没有小说文类，只能以散文体故事概称之)，跻身泰国文学经典之列，在泰国文学史上占据重要位置。洪版《三国》的翻译对泰国文学的发展历程产生了重大影响kaiyun全站网页版登陆，它打破了泰国韵文体文学一统天下的局面，是泰国最早的真正意义上的散文体文学作品之一。

从文学史的角度看，泰国古典文学总体而言是一部诗歌史，各类诗歌体裁十分丰富，但散文体被认为是一种功能性语言，只用于僧人讲经或纪年记事，不被视作文学语言。《三国演义》是鸿篇巨制，在翻译时不得不采用散文体，催生了一种称为“三国体”的独特语言风格，即以纯泰语日常词汇为主，减少梵文、巴利文借词，文白相杂，简洁明快、通俗流畅，同时又不失典雅，常常带有生动形象的比喻，还有一种特殊的异文化韵味，令人耳目一新。

洪版《三国》在泰国社会风靡开来，此后泰国又陆续出现了大量以洪版《三国》为元文本的重写版本。除了各种重译、节译、缩译本外，还出现了大量与泰国社会文化关系紧密的《三国》文本，例如根据泰国读者欣赏习惯kaiyun全站网页版登陆，用三国故事创作的小说，利用三国情节针砭时弊，结合泰国现实对三国进行品评阐释，将三国智慧应用于商业和企业管理等。实际上，《三国演义》在泰国是以文本群和文化体的形式传播的。

除了文学文本，泰国还到处可见泰式三国文化痕迹。关羽被泰国人奉为“忠义之神”，关公信仰遍布全国各府，仅曼谷就有至少30个关帝庙或供奉关公神像的神庙。许多银行、钱庄和商铺都供有关公神像，不少警察、军人也将关公供在家中。笔者甚至曾见到夜功府安帕瓦县的县政府与当地关帝庙共用一址，关公像就供在二楼办公室旁。

值得一提的是，泰国历史上不是一个“汉文化圈”国家，在宗教信仰、思想观念和文学艺术等方面更多受到印度文化的影响，也从未使用汉字作为其书写系统，因此《三国演义》能够在泰国取得成功殊为不易，这是一个跨文化文学传播的经典案例。在这个传播过程中广大华人功不可没，是他们首先将《三国演义》带到了泰国，又有一部分人进入泰国上层社会，将《三国演义》从“小传统”的民间带入“大传统”的宫廷。有了文化接触，才有后来《三国演义》的成功翻译。天时地利人和，缺一不可。

金勇，现任北京大学外国语学院东南亚系副系主任，长聘副教授。研究领域为泰国及东南亚历史文化、民间文学。出版著作《泰国民间文学》《形似神异——<三国演义>在泰国的古今传播》，译著《泰国的激进话语：泰国萨迪纳制的真面目》，发表论文十余篇，主持国家社科基金项目《<三国演义>在泰国的传播模式研究》《泰国<阿瑜陀耶皇家纪年>翻译与研究》，参与6项国家社科基金和教育部重大课题项目。

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